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Der von der Section für prähistorische Forschungen beantragte Tausch- 
verkehr mit der Niederlausitzer Gesellschaft für Anthropologie und Ur- 
geschichte wird von der Hauptversammlung genehmigt. 
Herr von Carlo witz auf Schloss Ringenkuhl in Hessen dankt 
Namens der Hinterlassenen der Frau Elw, von Burchardi in Gross- 
Cotta in einem Schreiben an den Vorsitzenden für die von der Isis beim 
Hinscheiden ihres Ehrenmitgliedes gezeigte Theilnahme, worauf Geh. Hof- 
rath Dr. Geinitz in ehrender Weise der Verdienste der Verewigten um die 
Wissenschaft gedenkt. (Nekrolog s. S. 95). 
Er erinnert in gleicher Weise an unsern unermüdlichen Foraminiferen- 
forscher, den schon am 28. März 1884 verstorbenen Oekonom Carl 
Gottlieb Kirsten, geh. am 19. November 1821, Ehrenmitglied der Ge- 
sellschaft seit 1858. 
Dr. med. H. Klencke spricht über die Grenzen der Erkenntniss 
und Naturwissenschaft und Philosophie. 
Vorausgeschickt wird: Es handelt sich um Wurzeln und Tragweite 
unserer Erkenntniss, um die Begriffe Causalität, Mechanismus, Zweck, 
Idee und das Verhältniss der Naturwissenschaften zur Gesammtcultur und 
Lebensgestaltung. 
Philosophie ist die Darstellung der verschiedenen Welt- und Lebens- 
anschauungen in begriffsmässigen Erkenntnissen. Die Verachtung der 
Philosophie ist wesentlich verursacht durch die Naturphilosophie Hegel’s 
und Schelling’s. Eine Skizze der letzteren wird vom Vortragenden ent- 
worfen. Ihr gegenüber hat die exacte Methode durch Erfahrung (Be- 
obachtung, Experiment, Rechnung) grosse Erweiterung unserer Kenntnisse 
geliefert. Aber auch bei den Exacten stellte sich Verlangen nach einer 
Weltanschauung im neueren Sinne ein: Büchner, Moleschott, Du Bois. 
Forschungsmethoden (Mechanismus und Atomenlehre) werden für das innerste 
Wesen der Welt erklärt und schwere Verstösse gegen jede vernünftige Er- 
kenntnisstheorie begangen. Darwinismus jüngste Naturphilosophie. Vor- 
tragender zieht eine Parallele zwischen Hegel und Darwin. Die Grund- 
fragen: Was ist Materie? was Bewusstsein? Wie kommt dieses zu jener? 
tauchen immer wieder auf, bald unter idealistischer, bald materialistischer 
Form als Subject - Object oder Atome und Empfindung. Grenzbegriffe 
unserer Erkenntniss: Kant’s Kriticismus grundlegend: Keine Er- 
weiterung unserer Erkenntnisse ohne Erfahrung, die Erfahrung aber in 
ihrer Form und Grenze bedingt durch Bau der Sinnesorgane und des Hirns. 
Gegenüber Schelling’s transcendentalen Deductionen suchen wir jetzt durch 
Erforschung des Baues der Sinnesorgane und des Hirns in jene Fragen 
einzudringen, was aber ebenso einseitig ist, als Schelling. Alle unsere 
Erkenntniss beruht auf der Voraussetzung (nicht durch Erfahrung zu erweisen), 
dass in der Natur Constanz und Gleichförmigkeit herrsche. Handeln ist 
die Probe auf Erkenntniss und in der Erkenntniss, wie sie uns zum 
Handeln und zur Herrschaft über die Natur befähigt, impavide progredi- 
