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Die hier aufgefiilirten Reste menschlicher Cultur gehören unzweifel- 
haft der vorgeschichlichen Zeit an, wie ein Vergleich mit ähnlichen von 
anderen Fundorten lehrt. In Form, Material und Herstellungsweise 
stimmen die Gefässe vollkommen mit denjenigen überein, die als charakte- 
ristisch für die älteren Gräberfelder des Lausitzer Typus angesehen werden 
und die sich allerorts finden, soweit dieser Typus in Sachsen und in den 
Nachbargebieten verbreitet ist: doppelconische Näpfe, eiförmige Töpfe mit 
ausladendem Rand, kegelförmige Tassen, flache Schalen und vor Allem 
Buckelgefässe. Es unterliegt keinem Zweifel, dass die Pfaffensteinfunde 
aus derselben Periode herrühren, wie die im nördlichen Flachlande 
Sachsens, in der Elbniederung thalabwärts Pirna und in einem Theil der 
Lausitz so häufigen älteren Urnenfeldern, aber es ist ausgeschlossen, dass 
sich ein derartiges Gräberfeld auch auf dem Pfaffenstein befunden hat. 
Dagegen spricht nicht allein die Beschaffenheit der Fundstücke: das Fehlen 
vollständiger Gefässe und calcinirter Menschenknochen, sondern auch die 
Lagerungsweise derselben in der dünnen Culturschicht, welche eine in 
späterer Zeit durch äussere Einflüsse bewirkte Verstreuung und Ver- 
schleppung ursprünglich zusammenhängender Gefässtheile ausschliesst. 
Es rühren die Scherben offenbar her von beim Gebrauch zertrümmerten 
Gefässen, deren Bruchstücke weggeworfen und so zufällig über die Fund- 
stellen verstreut wurden. Berücksichtigt man ferner die für die geringe 
Ausdehnung der Fundplätze verhältnissmässig grosse Zahl der zum häus- 
lichen Gebrauch bestimmten Handmühlen, das häufige Vorkommen von 
Holzkohlen in der Culturschicht und die Ueberreste alter Feuerstätten, so 
kann man kaum anders schliessen, als dass die vorliegenden Reste aus einer 
Ansiedelung stammen müssen, welche auf der Höhe des Pfaffensteins 
zu derselben Zeit bestand, in welcher in den Niederungen und im Flach- 
lande Sachsens die älteren Gräberfelder vom Lausitzer Typus angelegt 
wurden, das ist etwa in der Mitte des letzten vorchristlichen Jahrtausends, 
und dass der durch seine isolirte Lage und seine schroffen Felswände 
von Natur aus reichlich Schutz gewährende Pfaffensteinfelsen einer gleichen 
Bevölkerung, wie diejenige war, deren spärliche Ueberreste in jenen Gräber- 
feldern erhalten sind, zeitweise als sicherer Zufluchtsort gedient hat. 
Durch die Angaben von Friedemann und Fischer, nach welchen sich 
auf der Höhe des Pfaffensteins ein alter Opferaltar mit Spuren der Be- 
arbeitung durch Menschenhand befinden soll, könnte man veranlasst 
werden, den Felsen als eine Cultusstätte aus heidnischer Vorzeit aufzu- 
fassen. Eine Betrachtung des am westlichen Rande der Hochfläche ge- 
legenen, im Volksmunde als Opferstein, Druiden- oder Teufelssitz be- 
zeichneten Sandsteinblocks zeigt aber, dass dieser seine eigenthümliche 
Gestalt nicht der Arbeit der Menschenhand, sondern nur der durch 
atmosphärische Einflüsse bewirkten Verwitterung des ungleich harten 
Gesteins verdankt, wie nicht seltene, ähnlich geformte Blöcke im Ver- 
breitungsgebiet des Quadersandsteins. Eine Bezeichnung desselben als 
„Opferstein“ seiner Form wegen ist ebenso unberechtigt, wie die der 
dicht dabei befindlichen kesselförmigen Vertiefungen in der Felsenober- 
fläche als „Opferkessel“. Letztere sind wohl ebenfalls nur Folgen der 
Verwitterung des Sandsteins, wenn sie nicht, wie besonders der soge- 
nannte grosse „Opferkessel“, als alte Strudellöcher aufzufassen sind. 
Ueber das Alter und die Bestimmung des am westlichen Fusse des 
Felsens gelegenen Walles, wie über dessen Zusammenhang mit der An- 
