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Bei wiederholten Besuchen der genannten Oertlichkeiten stellte sich der Vortragende 
die Aufgabe, auch andere hervortretende Höhen der Thalgehänge zu besichtigen und 
auf das Vorhandensein von Burgwällen hin zu prüfen. Es gelang ihm hierbei, ganz 
nahe bei Nossen einen in der Litteratur der Alterthumswissenschaft noch unbekannten 
Wall, der selbst von den nächsten Anwohnern nicht gekannt war, aufzufinden. Die 
Höhe wird in der Gregend als Texeisberg, Dechantsberg oder Diegensberg 
bezeichnet und liegt den Buinen des Klosters Altzella direct gegenüber. 
Der Burgwall liegt auf steiler Felshöhe an der Mulde ca. 50 m über dem Wasser- 
spiegel des Flusses. Die Felswände des Muldenthaies werden hier von Diabastuffen 
oder Schalsteinen gebildet und gehören den cambrischen Grünsteinen an. Auf der direct 
über einem Steinbruch liegenden Höhe wurde ein 190 Schritt langer, unregelmässig 
geformter Wall vorgefunden, der den Innenraum nach W, N und 0 schützt, während 
nach S hin der Steilabsturz natürlichen Schutz bietet. Der Wall hat eine Höhe von 
1,5 m und wird an zwei Seiten durch verschlacktes Gestein gebildet, an der Nord- 
seite dagegen ist ein Erd wall zu erkennen. Es konnte leider wegen des dichten Wald- 
bestandes nicht festgestellt werden, ob unter demselben der Schlackenwall verborgen 
liegt. Das Auftreten der verschlackten Masse beschränkte sich nicht blos auf einzelne, 
aus verschiedenen Stücken zusammengeschmolzene Klumpen, wie man sie auf Burg- 
wällen fast, überall findet und als „Burgwallschlacke“ bezeichnet, sondern es ragen hier 
gemäuerartige Schlackenmassen aus dem Waldboden hervor, sodass man wohl die Anlage 
einen Schlackenwall nennen darf. Bisher sind innerhalb des Königreichs Sachsen drei 
derartige Wälle aufgefunden worden und zwar auf dem Stromberge bei Weissenberg, 
auf dem Rothstein und auf dem Löbauer Berge. Die Annahme, dass verschlackte Wälle 
innerhalb Sachsens nur in der Lausitz auftreten, ist nach Auffindung des Schlacken- 
walls auf dem Texeisberge bei Nossen als eine irrige zu bezeichnen. Auf dem Walle 
wurden keinerlei Artefacte gefunden. 
In einer Entfernung von 70 Schritt nach N zeigten sich zwei parallele Wallgräben, 
welche in der Richtung von NO nach SW sich zur Muldenaue hinabsenken. Die Ge- 
sammtlänge der Gräben beträgt 356 Schritt. Die Anlage wird von der Nossen -Lom- 
matzscher Bahnlinie so geschnitten, dass auf den nordöstlichen Theil 220 Schritt und 
auf den südwestlichen 135 Schritt kommen. Die Tiefe des äusseren Grabens beträgt 
ca. 2V 8 m, die des inneren dagegen 1 m. Der zwischen beiden Gräben gelegene Wall 
ragt nicht über das Niveau des Waldbodens hervor. 
Da die hier beobachtete Erscheinung von den auf Burgwällen sonst vorhandenen 
Wallanlagen wesentlich abweicht, so ist eine sichere Deutung zur Zeit nicht möglich. 
Wahrscheinlich stammt die Anlage nicht aus der urgeschichtlichen, sondern aus früh- 
geschichtlicher Zeit und wurde nicht zum Zwecke der Abwehr von Feinden, sondern 
zur Abgrenzung eines grösseren Besitzgebietes angelegt. Es könnten die parallel ver- 
laufenden Gräben demnach als eine Art Limes oder Grenzgräben betrachtet werden. 
Derartige Parallelgräben sind in der Gegend noch häufig anzutreffen, z. B. zwischen 
Kammergut Altzella und der Chaussee, an der „Alten Zelle“ im Zellwald (Semmelflügel), 
am neuen Wege nach Siebenlehn und an der Grube „Gesegnete Bergmanns Hoffnung“ 
in Obergruna. 
Der Zellwald bietet noch manche räthselhafte Erscheinung und stellt sowohl dem 
Historiker als auch dem Urgeschichtsforscher manche Aufgabe, deren Lösung der Zu- 
kunft Vorbehalten bleiben wird. Das reiche Urkundenmaterial aus dem Cistercienser- 
kloster Altzella vermag vielleicht noch über die frühgeschichtliche Zeit jener Gegend 
einiges Licht zu verbreiten, sodass ein Schein desselben auch dem Prähistoriker zugute 
kommt. In der Nähe der „Alten Zelle“ im Zellwald fand der Vortragende noch 
Scherben von spätslavischem Typus. 
Hier mögen am Ufer des Pietschbaches die slavischen Bewohner bis ins zwölfte 
Jahrhundert gewohnt haben. Darauf deutet die älteste Klosteranlage hin, welche zwischen 
1141 und 1146 sich hier befand. Diesen ersten Versuch, den Wald zu lichten und das 
Land anzubauen und vor Allem die heidnischen Bewohner zu bekehren, machten die 
schwarzen Mönche (also Brüder vom Benedictinerorden). Tammo von Strehla, der das 
Stück Wald vom Bisthum Meissen zu Lehen hatte, gab es unter Einwilligung des 
Bischofs Meginward an die schwarzen Mönche ab. Das hier erbaute Kloster war der 
heiligen Walpurgis gewidmet, wurde aber wegen der Rauhigkeit der Gegend von den 
Mönchen bald wieder verlassen. 
Das 1162 gegründete Cistercienserkloster Altzella wurde an anderer Stelle, näm- 
lich an der Mündung des Pietschbaches in die Mulde errichtet, also da, wo wir heute 
die Klosterruinen bemerken. Die schwarzen Mönche, also jene ersten Ansiedler 
