Une autre question bien intéressante occupa maintenant 
l’intérêt du congrès, c’est celle du développement et de la déli- 
mitation des nationalités en Lorraine qui dès les temps les plus 
reculés de notre histoire, fut divisée en deux parties toutes 
distinctes l’une de l’autre, une partie française et une partie 
allemande. Le savant archiviste du département, M. le docteur 
Wolfram , de Metz, a su donner un aperçu concis de l’histoire 
des établissements germains à côté de ceux de la population 
romane primitive de ce pays. La Lorraine diffère entièrement 
de la province voisine d’Alsace; son histoire ne fut jamais liée 
à celle de ce dernier pays ; en Lorraine nous avons le village 
aligné le long d’une route ou d’un chemin, en Alsace, dans la 
partie allemande de Lorraine, le village par groupes; en Alsace 
les maisons en bois et torchis à hauts pignons , en Lorraine la 
maison de pierre, en Alsace l’art porte l’estampille germanique, 
en Lorraine, même dans la partie allemande, l’art est roman, 
car c’est de Metz qu’il a rayonné dans les deux vallées de la 
Moselle et de la Saar. L’Alsace est entièrement germanique, la 
Lorraine est coupée en deux par la limite des langues. 
Cette limite peut se déterminer par de nombreux documents 
et les plus diverses sources historiques ; il est en effet intéressant 
d’y reconnaître où passait cette ligne de démarcation il y a 300 
ans par exemple? Le conférencier fait ici l’importante commu- 
nication que pour cette époque , ce sont les livres et registres 
paroissiaux qui donnent le mieux la réponse à ce problème. 
Il y a à voir si ceux qui font des déclarations, écrivirent Peter ou 
Pierre, Hans ou Jean. D’après la ligne qu’a tracée le conférencier 
sur la carte, on reconnaît facilement que le français avait fait 
des progrès, une poussée dans le pays de Dieuze par exemple et 
dans celui de Metz. Pour le 15 e siècle, l’orateur nous affirme 
d’après un registre administratif de l’évêque, dans lequel étaient 
transcrites toutes les lettres adressées aux curés du diocèse, et 
chacune dans la langue du destinataire, qu’en 1450 la limite 
des langues était à peu près la même qu’en 1640. Quant à Metz 
même, l’auteur nous dit que déjà au 12 e siècle un citoyen messin 
avait fait une traduction de la Bible en l’idiome du pays, en 
langue gauloise, donc la ville de Metz était restée ce qu’elle était 
