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vermag. Insofern nun krankhafte Seelenzustände ihrerseits wieder die Ursachen 
von Handlungen oder Leiden aller Art werden, stehen sie in Verbindung mit 
einer Reihe von Wissenschaften. Mit den Handlungen des Menschen beschäftigt 
sich zunächst der Jurist, mit seinen Leiden der Arzt. Allein so wenig man 
Handlung von Leiden in der Wirklichkeit scharf zu trennen vermag, so wenig 
ist eine solche scharfe Trennung möglich zw ischen den, dem Juristen und den dem 
Arzte nothwendigen Kenntnissen. Der Philosoph und der Seelsorger sollen Theil 
nehmen sowohl an der activen als an der passiven Seite des menschlichen Lebens- 
Prozesses. Allein die Thätigkeit aller dieser verschiedenen Fachmänner wird 
auf unüberwindliche Schwierigkeiten stossen, wenn sie den eigentlichen Gegenstand 
ihrer Bestrebungen: den Menschen nicht kennen, wenn sie von demselben nur 
einen Theil ihrer Forschung unterworfen haben, gleich als liesse sich dieser von 
den andern trennen. Man hat nicht bedacht, dass sobald irgend ein Theil von 
dem Menschen getrennt wird , der Tod entweder des Theils oder des Menschen 
selbst die Folge ist. 
Die Phrenologie hat die Erkenntniss der Mensehen-Natur, wie die Botanik 
die Erkenntniss der Pflanzennatur zu ihrem Gegenstände. Sie lehrt uns daher 
kennen die Elemente, aus welchen die Menschennatur besteht, die Resultate der 
verschiedenen Mischungen dieser Elemente und die Gesetze, unter welchen die- 
selben stehen oder mit andern Worten, die Gesetze, unter deren Einfluss der 
geistige Lebensprocess vor sich geht.. 
Die Organe des Gehirns bilden die eigentlichen Vereinigungspunkte des 
körperlichen und geistigen Lebens. Wie dieselben auf der einen Seite die Cen- 
tralpunkte des gesammten Nervensystems, so sind sie auf der andern Seite die 
körperlichen Organe der Elementarkräfte des Geistes. Indem die Phrenologen 
die Verrichtungen der verschiedenen Theile des Gehirns entdeckten, erforschten 
sie zugleich die verschiedenen Elementarkräfte des Geistes. An die erste Ent- 
deckung von diesen Elementarkräften reihte sich die zweite an von der Bedeutung 
ihrer Mischungsverhältnisse oder die Lehre von den Combinationen und die dritte 
von der Thätigkeit der einzelnen und der combinirten Kräfte des Geistes oder 
die Lehre von den Gesetzen des Menschengeistes. 
Wer daher verneint: die Phrenologie lehre nur. aus der äussern Erschei- 
nung des Kopfes Schlüsse ziehen auf die Beschaffenheit der menschlichen An- 
lagen, der ist mit dem jetzigen Stande der Wissenschaft nicht vertraut. Aller- 
dings lehrt sie dieses und schon insofern ist sie von hoher Bedeutung, allein die 
Kranioscopie bildet nur die Aussenseite der Phrenologie, die Vorhalle, 
