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Bedürfnissen der Betheiligten entspricht. Nimmermehr kann sie aber diesen ent- 
sprechen, wenn man sie nicht kennt, und nimmermehr kennt man diese mit Schärfe 
und Bestimmtheit, wenn man die Mittel verschmäht, welche am sichersten diese 
Kenntniss vermitteln: die Wissenschaft der Menschenkenntniss. Die Phrenologie 
macht uns aufmerksam auf die Verschiedenheit der Gehirnbildung der Thiere und 
des Menschen, und die derselben entsprechende Verschiedenheit der Geistesbildung. 
Sie zeigt uns, dass wir mit dem Thiere gemein haben die Triebe der Nahrung, 
des Geschlechts, der Kinderliebe u. s. w. Gestaltsinn, Farbensinn und andere 
Erkenntnisvermögen , dass aber die Organe des Denkvermögens und der mora- 
lischen Empfindungen, der Ehrerbietung, der Hoffnung, des Wohlwollens, das 
Schönheitsgefühl u. s. w. körperlich in ihren Organen des Gehirns und geistig 
in den entsprechenden Anlagen das Sondergut des Menschen bilden. Sie lehrt 
uns, wie namentlich die drei höchst gelegenen Organe: die Organe der Ehrer- 
bietung, der Hoffnung und des Wohlwollens den drei Elementen des Christen- 
thums: dem Glauben, der Hoffnung und der Liebe entsprechen, dass also der 
normal gebildete Mensch von der Natur nicht nur überhaupt bestimmt ist, diese 
Gefühle zu hegen, sondern sie vorzugsweise als die höchsten und schönsten seiner 
Gefühle über die andern walten zu lassen. Die Organe der Gewissenhaftigkeit 
und der Festigkeit reihen sich auf der einen, diejenigen des Wunderbaren und 
des Schönheitsgefühls auf der andern an die genannten Organe an. Den Organen 
der moralischen Gefühle zunächst liegen diejenigen des Denkvermögens, und die 
Organe der Talente und des Erkenntnisvermögens reihen sich in Gruppen, welche 
sich beziehen auf Zeit, Raum und Zahl, vorn auf der Stirn an, während nach 
den hintern und seitlichen Theilen des Kopfes zu sich die niederen Empfindungen 
und Triebe in absteigender Progression anschliessen. 
Die Phrenologie lehrt uns, dass eine harmonische Kraftentwickelung nur 
möglich ist, wenn jedes Organ denjenigen Platz ausfüllt, der ihm von der Natur 
angewiesen ist; wenn die thierischen Triebe gehorchen und die moralischen Empfin- 
dungen unter Mitwirkung der Intelligenz herrschen. Nur diejenige Familie, nur 
diejenige Kirche, nur derjenige Staat, welche Rücksicht nehmen auf diese Ordnung 
der Natur, werden sich naturgemäss entfalten. Eine Erziehung, eine Religion 
oder eine Staatsregierung dagegen , welche statt sich auf die moralischen Kräfte 
und die Intelligenz der Menschen, auf deren thierische Triebe stützt, diese vor- 
zugsweise entwickelt, untergräbt sich ihren eigenen Boden. Denn ohne die Gefühle 
der Ehrerbietung, der Gewissenhaftigkeit und des Wohlwollens wird die Intelli- 
genz gar leicht ein zweischneidiges Schwerdt, das sich gegen denjenigen wendet, 
