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auch die beste Irrenanstalt der W eit, ungeachtet allerdings ihre Grösse die Schwie- 
rigkeiten der Uebersicht vermehrt. Sie steht seit vielen Jahren unter der Direction 
des trefflichen Dr. Conolly, welcher sie ganz nach phrenologischen Grundsätzen 
behandelt. Ich habe weiter oben bemerkt, dass die Physiologen bei ihren For- 
schungen gewöhnlich die geistige, die Philosophen die körperliche Seite des 
Menschen zu wenig beobachteten. Diese Bemerkung gilt auch von den Irrenärzten. 
Es theilen sich diese in zwei Classen, von denen die eine die körperliche, die 
andere die geistige Seite der Krankheit besonders beachtet. Gerade so wie 
übrigens in neuerer Zeit die Physiologen sich gezwungen gesehen haben, die 
geistigen Elemente des Menschen mehr als früher zu beachten, und die Philosophen 
auch Rücksicht zu nehmen auf den Körper, gerade so finden wir jetzt unter uiisern 
Irrenärzten nicht blos Vertreter des somatischen, oder des physischen, sondern 
auch des somatisch-psychischen Heilverfahrens. Allein wie dem Physiologen und 
Philosophen, so fehlt auch allen nicht phrenologisch gebildeten Irrenärzten der 
Faden, welcher Körper und Geist verbindet, welcher die specielle Störung mit 
dem speciellen Sitze der Krankheit, die Mordmonomanie mit dem Organe des 
Zerstörungstriebs, die Monomanie des Ilochmuths mit dem Organe des Selbst- 
gefühls u. s. w. in Verbindung bringt. 
Wer die Thätigkeit der einzelnen Organe in ihrem gesunden Zustande 
nicht kennt, wird die Krankheit eines Organs von derjenigen eines andern nicht 
zu unterscheiden vermögen. Wer nicht weiss, dass der Mensch mit kranken 
Organen dieses oder jenen Gefühls eben so wohl gesunde Organe der Intelligenz 
haben kann, als mit krankem Magen einen gesunden Darmkanal, oder mit krankem 
Herzen gesunde Lungen, wird krankhafte Seelenzustände niemals richtig beur- 
theilen. Nicht bloss für den Arzt, sondern auch für den Richter und Geschwornen 
sind diese Kenntnisse von der grössten Wichtigkeit. Hunderte von xMenschen 
sind dem Schaffotte verfallen, weil die Richter und die Gerichtsärzte nicht zu 
unterscheiden wussten zwischen der Krankheit einzelner Organe des Geistes und 
sämmtlicher Organe desselben, und weil sie insbesondere nur denjenigen für 
geisteskrank hielten, dessen Intelligenz erkrankt war. 
Wie die Phrenologie übrigens die körperlichen Erkennungszeichen der 
geistigen Beschaffenheiten der Einzelnen an die Hand giebt, so auch diejenigen 
der grossen Massen der Menschen und Thiere, und daher muss sie auch auf Eth- 
nographie und die Naturgeschichte der Thiere den bedeutungsvollsten Einfluss 
gewinnen. Der Anfang ist bereits gemacht worden , die Gehirnbildung zum Ein- 
theilungsprincip der verschiedenen Menschenrassen zu erheben, und wenn wir 
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