Herr Dr. Roes er aus Athen hielt zuerst einen Vortrag: lieber die Lagerung der Skelette in den alt- 
hellenischen Gräbern. 
Der Redner begann damit, wie ein längerer Aufenthalt in Griechenland ihm öftere Gelegenheit ge- 
geben, der Eröffnung AU -Hellenischer Sarkojhage beizuwohnen und dieselben zu untersuchen. Das Studium 
der Lagerung der Skelette [in den Sarkophagen und Feisengruben im Königreich Griechenland und der Insei 
Milos giebt sowohl über die Lage Aufschluss, welche die alten Hellenen ihren Todten gaben, als auch über 
die vorletzte Verwerfung, das karlenblattarlige Zusammensinken der Skelette. Das Zerfallen der Skelette geht 
nach den Gesetzen der Schwere vor sich. Der Unterkiefer sinkt zuerst auf das Brustbein und dort findet man 
den Obolos, welchen bekanntlich die alten Hellenen der Leiche zwischen Unterkiefer und Unterlippe steckten. 
Eine grüne Färbung, von Kupferoxyd herrührend, bezeichnet die Stelle. Das Brustbein trennt sich später, in- 
dem sich die Rippen kartenblaltarlig übereinander legen. Die oberen Extremitäten fallen nach aussen, obwohl 
einige Handwurzelknochen auf den Lendenwirbeln oder zwischen den ßeckenknochen darauf hindeuten, dass 
sie mit der Oeliampe auf dem Unlerleibe zusammengelegen haben. Schabeisen und ßalsamgefässe lagen neben 
den Röhrenknochen des Unterschenkels und Tarfusknochen darunter beweisen, dass dieselben zwischen den 
angenäherten Füssen gelegen. Die Thränengefässe fand man neben den Halswirbelknochen. Die Lendenwirbel 
sind in der Regel zerstört, wegen der Nähe der parenchymatösen Organe, während Brust- und Halswirbel 
gänzlich erhalten sind. Eine schwärzliche Hasse in einem der Gefässe enthielt nach der Untersuchung des 
Hofapothekers Länderer, Schierlingsexlrakl. Um die Tlieile in ihrer Lage zu besitzen muss man die Sar- 
kophage mit Wachs volllaufen lassen. Der Redner zeigte sodann einen Schädel aus einem All- Hellenischen 
Grabe vor, mit Cai'ies auf dem rechlseiligen Scheitelbeine; vielleicht das älteste palholog. Knochenpräparat. 
Derselbe theille sodann schliesslich mit, dass Baron von Sina auf eigne Kosten in Athen eine Stern- 
warte erbauet, erwähnte der sehr günstigen Lage Athens zur Beobachtung des meist unbewölkten Himmels. 
Die Sternwarte, woran ein Herr Prof. Buris, ein Schüler Littrows, Vorsteher sei, werde ebensowohl ein 
Geschenk für die ganze gelehrte Welt sein, als für das Königreich Griechenland. 
Darauf hielt Herr Dr. Engelken aus Rockwinkel einen Vortrag: Ueber das Verhällniss der 
Poesie für Seelenheilkunde. 
In der Einleitung hob der Redner die allgemeine Theilnahme für das Schicksal der Seclengestörlen, 
welche zu erleichtern, das Streben aller Regierungen sei, lobend hervor, erwähnte aber zugleich, wieviel von den 
Hoffnungen am Erfolge noch unerfüllt geblieben sei, und versicherte ein Verfahren zu besitzen, die Leiden der 
Unglücklichen zu mildern und zu heilen, worüber das Weitere in der Section der Medicin verhandelt worden. 
Bei dem jetzigen Stande der Psychiatrie seien nicht nur Anstalten nolhwendig, sondern auch der einzelne 
Arzt sollte im Besitz eines Heilverfahrens sein, um nicht nur den Seelenkrankheiten vorzubauen, sondern auch 
die frischen Krankheitsfälle zur Genesung zu führen. 
Der Redner sprach dann über den Umfang aller Wissenschaften, wo sich der Forscher nach Gefährten 
umsehen und sein Wissen durch die Arbeiten anderer erweitern müsse. Der Zweck dieses Vortrags sei auf 
das Verhällniss der Poesie zur Medicin aufmerksam zu machen, und in den Dichtungen grosser Dichter sei 
manche Krankengeschichte eine wahre Zeichnung von den Seelenleiden enthalten. Für den physischen Arzt 
sei besonders eine naturgetreue Darstellung des Interesses von einem grossen Meister anziehend, und nun 
schilderte der Redner ein Bild von Shakspeares Pinsel, der in König Lear die Entwickelung der Geistes- 
krankheit so unübertrefflich w r ahr geschildert habe. 
Die ursächlichen Momente, Leidenschaften und Affecte, die Furcht vor Wahnsinn und die Simulationen 
im Beginn des Irrseins, der ausbrechende Poracismus mit Sinnestäuschung und Monomanie und endlich die 
vollendete Verrücktheit, welche lucida intervalla, worin der Kranke das elende Leben schildert, unterbrechen, 
alle diese Momente hebt der Redner in der Dichtung als mit der Natur der Krankheit völlig im Einklänge 
