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gründe errichtet. Es erscheint demnach gerathen, die Anlage als eine 
nach Art der Sumpfburgen errichtete slavische Kultusstätte zu betrachten. 
Der durch Wallgräben und Erdwälle gebotene mehrfache Schutz erscheint 
für das slavische Heiligthum nicht überflüssig, denn die Stätte der An- 
betung, die darin geborgene Bildsäule der Gottheit und eventuell den 
Tempelschatz suchte man gegen hereindringende Feinde und Verächter 
der nationalen Gottheit bis zum letzten Augenblicke mit Todesmuth zu 
vertheidigen. Schliesslich sei noch an die wahrscheinlich aus frühmittel- 
alterlicher Zeit stammende Ueberlieferungsform „ Abgott u erinnert, sowie 
auf den nahegelegenen Hain, den Hain weg, auf das Radeland und 
Radegast hingewiesen, um darzuthun, dass die Deutung als heidnische 
Kultusstätte die nächstliegende ist. 
Ueber den aus dem Slavischen stammenden Ortsnamen Böhla schreibt 
Hey*) : 
„Gross- und Kleinböhla am Böhlbach bei Dahlen, Belin = belna 
Fichtenau; den Gegensatz bildet der nahe „schwarze Berg“. 
Von dieser Deutung auf die Anbetung eines Bely boh = lichten 
Gottes schliessen zu wollen, würde gewiss zu weit führen. 
*) Gust. Hey, Die slavisclien Sieclelungen im Königreich Sachsen, Dresden 1893, 
S. 221. 
