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RÉSUMÉ DÉS PROGRÈS 
notre confrère , mettra un ternie à ce déluge d’écrits sans lo- 
gique comme sans science. 
D'après la teinte d’esprit particulière aux Anglais, je n’ai 
presque pas besoin de dire que récrit de M. Sedgwick en est 
déjà à la seconde ou troisième édition, quoique la première ne 
date que de décembre. 
Le Magasin philosophique de Londres nous promet de nou- 
veau des Documens géologiques eu preuve directe des points 
les plus importuns de la chronologie des livres saints . 
Dans le n° i tr du volume XXV du Journal américain des 
sciences, il y a un article sur la Concordance du récit mo- 
saïque de la création du monde avec les découvertes de la 
géologie . L’auteur y déploie sans utilité de l’érudition clas- 
sique. 
M. Letronne vient aussi de s’élever contre cette idée trop 
long-temps à la mode, que toutes les sciences devaient prendre 
leur origine de la Bible. Dans le moyen âge. surtout, les pro- 
grès des sciences d’observation furent retardés par l’autorité 
des saints pères, qui s’étaient persuadé que la seule cosmogra- 
phie possible était celle exposée dans les livres saints , et qu’on 
ne pouvait admettre les opinions des Grecs, c’est-à-dire le sys- 
tème de Ptolémée, comme étant contraires au texte de Moïse. 
Néanmoins quelques théologiens luttèrent isolément contre 
cette monomanie , tandis que d’autres crurent qu’il fallait sé- 
parer tout-à-fait la cosmographie biblique des discussions mon- 
daines. L’astronomie alexandrine fut le point de départ de 
beaucoup de dissertations de controverse, et bien des sa vans 
pères de l’Eglise accumulèrent sophismes sur sophismes pour 
démontrer que la terre n’était pas ronde [Major est Scripturœ 
auctoritas quant omnis humani ingenii capacitas , » disait 
saint Augustin. 
Ce n’est qu’en changeant le sens naturel des mots, et en bou- 
leversant la suite des idées , que les pères de l’Eglise, comme 
les géologues bibliques, depuis Burnet et Whiston jusqu’à 
Kirwan, de Luc et Fairholme, ont pu réussir à faire concorder 
la Genèse avec leurs idées. 
Il en est de même de l’explication de M. Boubée, quoiqu’elle 
soit basée sur des observations astronomiques récentes, et entée 
sur l’ancienne idée d’Anaxagore, que les corps célestes sont des 
pierres entraînées dans le ciel. 
Ainsi tous ont trouvé dans le mot jour, du récit de la création, 
l’indication commode d’un espace de temps que chacun pouvait 
