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die Resultate unserer Forschung alten, als heilig erachteten Traditionen 
widersprechen. Deshalb hat sich auch Darwin nie gescheut, solche Re- 
sultate und Folgerungen auszusprechen, soweit sie berechtigt waren. 
Aber er war zugleich ein Muster von Zurückhaltung in den Dingen, 
die nicht Gegenstand der Naturforschung sind, und die, wenn auch der 
Naturforscher anders und freier darüber denken mag als ein Gelehrter, 
dem dieser einschneidende Bildungsgang nicht zu Teil geworden ist, doch 
immer Gegenstand der ethischen Seite und der religiösen Eigenentwicklung 
der Menschheit bleiben. Nie würde Darwin es sich verziehen haben, auf 
solchem Gebiete die Gefühle anders Denkender zu verletzen, und welche 
Folgerungen er auf philosophischem Gebiete auch für sich gezogen haben 
mag, in seinen wissenschaftlichen Werken blieb er nur der besonnene 
Naturforscher und wollte er nur der Forschung dienen. Dabei unterliefs 
er es nicht, in seinem Reisewerke da, wo er von den fernen Inseln der 
Südsee spricht, mit Stolz und Genugtuung auf den veredelnden Einflufs 
des durch die britischen Missionare hierher verpflanzten Christentums in 
starken Worten hinzuweisen*). 
Daran sollte auch heute erinnert werden, wo der Kampf der Geister 
wieder mächtig wie vor 50 Jahren hin und her wogt, damals in der Er- 
schütterung alter Anschauungen durch eine neue Biologie, heute besonders 
im Widerstreit philosophischer Abstraktionen, die, auch wenn sie in der 
Naturforschung wurzeln, doch häufig die Grenzen unserer Erkenntnis nur 
zu kühn überfliegen und daher berechtigte Zweifel bezüglich der Sicherheit 
ihrer Fundamente übrig lassen. Und das zu sagen erscheint noch der 
Mühe wert, dafs, wo etwa Zweifel auch beim Studium von Darwins Werken 
im Leser auftauchen, sie ihn an und für sich dadurch auffordern zu eigener 
Arbeit, zu Versuch und Gegenversuch, zum Erschliefsen ganz neuer und 
schwieriger Gebiete, mit einem Worte: zur Forschung! 
Und aus dieser in weiten Kreisen durch Darwin entzündeten Liebe 
zur Forschung in neuen Bahnen ist herausgekommen, dafs schon bei seinem 
Tode im Jahre 1882 Alph. de Candolle in einem herrlichen Nachrufe 
sagen konnte, die Veränderung der Arten könne jetzt nur irrtümlich noch 
als Hypothese bezeichnet werden, sie sei im Gegenteil eine wohl bewiesene 
Tatsache. Die Hypothesen bezögen sich nur auf die schwer zu verstehenden 
Modalitäten, wie die Veränderungen der Form stattfanden und wie sie sich 
verbreitet haben. So hatte De Candolle schon damals eine Antwort auf 
solche Anschauungen erteilt, wie wir sie in der Bezeichnung „vom Sterbe- 
lager des Darwinismus“ erst noch neuerdings hier in Dresden wieder auf- 
tauchen sahen. 
Nein: der Darwinismus, hervorgegangen aus der unermüdlichen 
Hingabe eines durch glückliche Fügung erst in reiferen Jahren an seinen 
eigentlichen Beruf herangetretenen Mannes, steht in voller Kraft und kann 
nicht aufhören, jemals fruchtbar weiter zu wirken. Wir feiern heute zu- 
gleich mit dem 100. Geburtstage von Darwin auch das erste Halbjahr- 
hundert seit dem Beginn einer neuen Epoche in der organischen Natur- 
forschung, wie sie mit dem Erscheinen des Werkes über die Entstehung 
der Arten im November 1859 anhub. 
Dankbar gedenken wir heute ihres edlen Verfassers und wollen den 
ihm geweihten Lorbeer durchflechten mit den zarten Blüten, die sein 
*) Reise eines Naturforschers, 2, Ausgabe 1899, S, 451 — 452, 549—550, 556 u. a, 
