Introduction, xxxj 
ractères : Phiftoire de fon établit 
fement 6c de les progrès au Ton- 
quin, nous prouve que dansions 
les lieux ou les oracles le font en- 
tendre, mœurs, ufages , gours , 
penchans , habitudes, 5c jufqu’aux 
appétits de première néceliké , 
tout s’arrange 6c le compolc lui- 
vanc l’harmonie de l'es préceptes 
5c de les confeils ( i ). 
(i) Elle eft donc (la Religion Chrétienne) 
ce moyen, cette vertu générale qui comprend 
l’amour de tous, 8c qui feule eft capable de les 
conduire à une perfection qui foie également 
celle des individus 8c du corps de la fociété : 
vertu que les anciens Légiflateurs ont en vain 
tente d’établir, 8c que ceux des temps pofté- 
rieurs ont fouhaitée fi ardemment (*), parce 
qu'ils en ont fenti la nécefïité. Pourquoi donc 
ne font-ils pas reconnue dans une pratique fage 
des Loix du ChrifKanifme ? Pourquoi n’ont-ils 
pas réglé leur Doétrine fur celle de la morale 
Evangélique ? Elle leur préfente ce moyen 
convenable généralement à tous les hommes , 
&: capable de leur fournir également à tous 
des raifons foîides 8c invariables d’aimer leurs 
(* 1 Voyez la tfrêfacc de l’tfpm des Loix, Edition 
iii-ü. ae I7î7« 
6 iij 
