LES POLYNÉSIENS. 
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citer que ceux qui ont pu parler d’un pareil sujet avec au- 
torité, sont de cet avis. 
Dans les extraits que nous allons donner de ces écrivains 
on verra, en effet, que si tous s’accordent à reconnaître plu- 
sieurs races distinctes, comme Crozet, tous s’accordent 
aussi à réfuter ce dernier, dans ses autres assertions. Mais 
tous à peu près différent dans leurs interprétations, ou 
explications des faits. 
Ainsi Dieffenbach remarque que si le capitaine Crozet, 
Français qui a visité autrefois la Nouvelle-Zélande, dit avoir 
trouvé, au cap Nord, une tribu plus noire que les autres, 
lui n’a rien observé de pareil, quoiqu’il ait visité tous les 
indigènes. 
Ainsi Shortland combat l’explication donnée par Crozet 
du mélange observé par lui ; jamais il n’a pu se convain- 
cre de la vérité de cette assertion, avancée par d’Urville, 
que les plus noirs sont les esclaves ; car il a rencontré la 
chevelure crépue, aussi bien parmi les gentilshommes que 
parmi les esclaves. 
Ainsi Thompson, tout en admettant trois variétés, bien 
que naturellement il diffère sur la désignation des cou- 
leurs, dit que l’explication de Crozet, sur le mélange des 
Nouveaux-Zéiandais, n’est appuyée par aucun témoignage. 
Enfin, d’Urvilie lui-même dit que ce n’est pas, comme le 
croyait Crozet, la race blanche qui était aborigène, mais 
bien la race la plus foncée en couleur. 
En un mot, tous apportent quelques témoignages qui, s’ils 
ne suffisent pas pour détruire leurs observations, aident, 
tout au moins, à faire douter de leur exactitude. 
On comprend parfaitement que cette croyance en plu- 
sieurs espèces d’hommes, à la Nouvelle-Zélande, ait été 
généralement admise ; il était tout naturel qu’on l’adoptât 
après Cook, rapportant qu’on lui avait affirmé, à Tahiti, 
que des hommes plus noirs que le reste de la population 
existaient peu de temps encore avant son arrivée ; après 
d’Urville, répétant cette assertion. Aussi est- ce l’opinion 
qui est actuellement soutenue par la plupart des savants 
