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LES FOLYNÉSIENS. 
Nous commencerons par l’exposé de la tradition : elle 
est fort étendue, mais nous croyons devoir la présenter in 
extenso, parce que toutes les versions données par Haie, 
d’Urville et autres sont incomplètes et tronquées, pour ainsi 
dire, suivant le besoin de l’opinion soutenue. 
Nous le répéterons : par les phrases et les mots cités du 
langage d’alors, cette tradition semble prouver, d’une ma- 
nière incontestable, que ce n’étaient que des phrases et des 
mots maori ; car le Maori est la seule langue à laquelle ils 
appartiennent, et aucun des archipels des Iles de la Société, 
des Amis et des Marquises n’en emploie de pareils. J. Wil- 
liams, en rapportant cette tradition, ne paraît pas en avoir 
fait la remarque. 
Il semble enfin résulter, de certains passages de ^cette 
légende, que les habitants de Rarotonga seraient plutôt 
originaires dés îles Tunga que des îles Samoa et Tahiti, et 
que, par conséquent, ils dépendraient indirectement des 
Maori, si leurs ancêtres n’étaient pas venus directement de 
la Nouvelle-Zélande. 
Yoici le texte de cette tradition, telle qu’elle est rappor- 
tée par J. Williams (lj. 
« La légende rapporte que Karika, l’un des ancêtres de 
Makea, le roi de Rarotonga lors des premières visites des 
missionnaires anglais, venait d’une île située à l’Ouest et 
nommée Manuka. 
« Karika était un grand guerrier et un grand naviga-* 
teur ; c’est dans un de ses voyages sur mer qu’il avait dé- 
couvert l’ile de Rarotonga, alors inhabitée. 
a Après y être demeuré quelque temps, il venait de re- 
prendre la mer, quand il rencontra en route Tangiia. 
« Ce dernier était un chef du district de Faaa, à Tahiti : 
ayant abattu un arbre à pain favori, et offensé ainsi son 
rère Tutabu-aru-roa, « le poursuivant infatigable, » il s’é- 
tait, pour éviter sa colère, enfui avec toute sa famille, 
parmi laquelle se trouvaient deux jolies filles. 
« Il s’était d’abord dirigé vers Huahine, à environ cent 
(1) A narrative of missionary interprises in the South sea /s 3 
lands, p. 192. 
