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LES POLYNÉSIENS. 
donner le nom de Manua. Nous croyons donc, d’après sa 
position surtout, qu’il n’a dû s’agir que de l’île Namuka. Ce 
nom seul vient lui-même à l’appui de la thèse que nous 
soutenons : en Maori, na sigmifie, voici, voilà, il y a, etc. 
et muka , lin ou phormium tenax. Des Maori seuls pouvaient 
penser au phormium, et se figmrer en voir dans la contrée 
polynésienne abordée par eux. 
Il n’est pas jusqu’aux mots tini et makea , qui ne prou» 
vent en faveur de cette thèse. 
Tini est un mot tout spécialement maori ; il sigmifie 
multitude, grand nombre, comme si l’on disait troupe ar- 
mée, phalange, etc. On a vu que Williams l’a traduit par 
1000, ce qui revient à peu près au même, mais ne serait 
exact que si une armée était nécessairement composée d’un 
millier de combattants. 
Quant au mot makea , il ne saurait être tahitien, puisque 
le k n’est pas employé à Tahiti. En Maori, on le trouve en 
deux mots : ma, pur, blanc, net, propre ; kea , mucus 
nasal, ou keha, puce. 
Mais ce qui prouve bien mieux encore que ce mot est essen- 
tiellement maori, c’est qu’il était justement, comme l’ap- 
prend Sir Grey (1), l’un des noms du père de Maui le Zélan- 
dais. 
Une autre tradition, citée ég-alement par J. Williams, 
nous paraît être tout aussi probante que la précédente. 
Elle a été donnée comme un exemple du langue de Raro- 
tong*a ; à ce titre, elle offre le plus gTand intérêt aux 
lingmistes. 
C’est un chant fait par le guerrier Oromea, que Karavai 
croyait avoir tué, et qui, n’étant qu’étourdi, était parvenu h 
s’échapper. Voici les paroles et la traduction de M. J. 
Williams (2). 
Tari rau kuru ua ite Atua Karavai . E î 
Kua ki a Vairota. E ! 
(1) Polynesian mythology , p. 32. L’autre nom du père de Maui 
était Tara-Hunga. 
(2) Ouvr. cité, p. 212. 
