LES POLYNÉSIENS. 
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étaient derrière eux, et les Nga-te-Roïnangi, à la poupe. Au 
milieu du canot se trouvaient les femmes, et un liomme 
appelé Tama-te-Kapua. Ce dernier fut coupable d’adultère 
avec la femme d’un Nga-Puh 
« Le canot s’arrêta et ne reprit sa course qu’après qu’on 
eut apaisé la colère divine par un charme et par la pu- 
nition du coupable. Cette invocation ou charme est en- 
core conservée. Les paroles, no te uru o te Arctwa kae si- 
gnifient : m Tu es de YAraioa » c’est-à-dire, tu es un 
fourbe et un menteur, et elles sont devenues prover- 
biales. 
« Ils arrivèrent à la Nouvelle-Zélande. Les Nga-Pui, 
débarquèrent dans la Baie des Iles, les Karewa, à Oruru, 
dans la baie Lauriston ; les Ngata-te-Wakaua, et les Nga** 
te-Roïnangi, à Maketu, dans la baie d’ Abondance, d’où les 
premiers allèrent s’établir à Roto-Rua, et les derniers au 
lac de Taupo, dans l’intérieur : ceux-là furent les ancêtres 
de leurs tribus respectives. 
a Le second canot Kotahi nui aborda sur la côte Ouest, à 
Kauwhia, et les gens de son équipage furent les ancêtres 
des nombreuses tribus des Waïkato. On assure qu’une por- 
tion de ce canot est encore conservée, c’est-à-dire qu’elle 
devint un rocher qui se voit près du cap Nord du havre 
Kauwhia. C’est un gros bloc de pierre de chaux, qui sort des 
dunes de sable qui l’entourent. 
« Il est parfaitement établi que le Kotahi nui , qui était 
allé à la côte Ouest, avait doublé le cap Nord. 
« Le troisième canot Matatua , apporta les Nga-te-Awa, 
qui débarquèrent à Whakatane sur la côte Est, et dont une 
branche alla s’établir plus tard à Taranald. » 
Dieffenbach répète un peu plus loin (1) que, d’après la 
tradition, les canots venaient de l’Est, de l’Hawahiki. Et 
quelques pages plus bas, il ajoute encore : (2) « La tradition 
que j’ai trouvée universelle à la Nouvelle-Zélande est que les 
canots venaient de TÊst et non de l’Ouest, comme on l’a 
(1) Tbid. p. 87. 
(2) Ibid, p. $8, 
