LES POLYNÉSIENS, 
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hitien et le Rarotongan ; il a montré en outre qu’à Raro- 
tonga les rang*s ne sont pas dénommés comme à Tahiti, 
mais bien comme à la Nouvelle-Zélande. Là, dit-il, quatre 
rang-s se partag-ent la population : les Ariki ou chefs ; les 
Mataiapo ou g-ouverneurs de districts ; les Rang-atira 
ou propriétaires fonciers, et les Unga outenanciers, fer- 
miers, vassaux. Un homme est grand en raison du nom- 
bre plus grand de Kainga ou fermes qu’il possède. Or 
tous ces mots encore ont le cachet Maori. 
On sait qu’à la Nouvelle-Zélande les prêtres et même 
les premiers chefs dans l’origine étaient appelés Àri- 
ki (1) ; nous avons déjà dit pourquoi ce nom a été adop- 
té en Polynésie pour le titre le plus, élevé. En Maori, 
mataiapo signifie précieux, estimé, alors qu’il ne dési- 
gne que le premier né à Tahiti ; rangatira signifie chef ; 
unga , envoyer, arrivée, et, pour ainsi dire, colon, co- 
lonisateur : ce dernier mot est tout-à-fait inconnu à Tahi- 
ti. Il en est de même du mot kainga, qui n’existe pas non 
plus à Tahiti ; on le retrouve, au contraire à la Nouvelle-Zé- 
lande, où il signifie lieu de résidence, demeure, village, etc. ; 
aux Turiga il signifie parenté. 
En résumé, malgré ce que Williams a dit une seule fois 
de l’analogie du Rarotongan et du Tahitien, toutes ses au- 
tres assertions montrent la différence de ces langages ; de 
plus, comme on le voit, tous les mots que nous venons de 
citer prouvent qu’ils sont maori au lieu d’être tanitiens ou 
samoans. 
La dernière opinion de M. de Quatrefages sur le peuple- 
ment de la Nouvelle-Zélande par Rarotonga ne repose donc 
pas sur des bases plus solides que ne le faisait la pre- 
mière. 
Certainement la supposition de deux Hawahiki, faite par M. 
Thompson et adoptée par M. de Quatrefages, rend plus facile 
l’explication de l’origine polynésienne admise par ces écri- 
vains; mais c’est à la condition de ne pas tenir compte dulan- 
(1) D’après Thompson, ce nom est encore celui du premier 
pouvoir. 
