LES POLYNÉSIENS. 
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Les traditions qu’il contient sont du plus haut intérêt, car 
elles complètent très souvent celles de sir Grey, les corrobo- 
rant toujours et sont surtout précieuses par les données nou- 
velles qu’elles fournissent. 
Ii en est une, entre autres, qui semble dire exactement où 
se trouvait l’Hawahiki, et, des lambeaux d’une autre, on 
arrive à comprendre, pour la première fois, ce que c’était 
que cette fameuse Wharekura ou « Maison Roug*e, » dont 
Uenuku était l’un des directeurs. Nous nous bornerons à 
dire ici que les faits les plus variés abondent dans ce travail 
immense, faits entassés lentement par un homme qui com- 
prenait parfaitement la langue, et qui avait de grandes con- 
naissances en histoire naturelle. 
Comme sir Grey, le Révérend Taylord, montre, du reste, 
qu’il croyait la Nouvelle-Zélande peuplée par des émigrants 
venant en dernier lieu de la Polynésie, et, comme on a vu, 
il n’était même pas éloigné de croire que les Maori étaient 
les descendants de l’une des tribus perdues d’Israël. 
Nous allons maintenant examiner les traditions publiées 
par ces deux écrivains et, avant d’entrer dans les détails, 
nous essaierons d’en résumer brièvement les données. 
Trois sortes de traditions se trouvent dans ces deux ou- 
vrages, comme d’ailleurs dans ceux de Shortland et de 
White (1). 
1° Celles qui ne sont que des mythes touchant l’origine du 
monde et des hommes ; t 
2° Celles qui sont relatives à certains héros ou demi- dieux 
des temps anciens ; 
.3° Celles qui datent, soit de l’époque de la grande émi- 
gration, soit de quelque temps peu antérieur ou très peu 
postérieur. 
l’avait déjà fait remarquer, en écrivant, il est vrai, le son entendu 
par lui d’une manière si étrange, que ce mot était difficile à re- 
connaître. 
(1) John White, Maori Superstitions , Auckland, 1856. 
