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LES POLYNÉSIENS. 
tôt dans son propre canot à Maketu, où il .arriva avant 
Tama, et, après l’avoir battu et couvert de honte, il s’éloi- 
gna de cet endroit en lui laissant safemme (1). 
Ngatoro-i-Rangi, que Tama-te-Kapua avait aussi enlevé 
par ruse du Taïnui , avec sa femme, ne se conduisit pas 
comme Ruaeo , car, quoique sa femme eût été souillée par 
Tama dans la traversée, Tama et lui restèrent toujours unis; 
mais on voit que, cette fois encore, la femme eût pu être la 
cause d’une querelle. 
D’après l’une des plus vieilles traditions, c’est aux deux 
grandes prêtresses Rito-Wara et Rito-Maopo, que serait dû 
le commencement des querelles parmi les chefs de la fa- 
meuse Maison rouge, Whare-Kura, dont le grand -prêtre 
Uenuku était l’un des directeurs. Cette tradition apprend 
que jusque-là les tribus étaient restées unies, et que, à 
cause de ces deux prêtresses, survint la grande querelle qui 
les sépara toutes (2). 
En résumé, les résultats les plus importants fournis par 
ces légendes, sont : 
Que l’Hawahiki était situé plus à l’Ouest que l’île Aotea- 
roa, et que, par conséquent, contrairement à ce qu’on a cru 
jusqu’ici, il fallait faire route vers l’Est pour aller du pre- 
mier lieu au second. 
Que hile Aotearoa, la seule du groupe dont les légendes 
parlent, était uniquement l’Ile-Nord de la Nouvelle-Zélande 
et non toutes celles auxquelles les Européens donnent ce 
dernier nom, cause presque certaine de l’erreur dans la- 
quelle on est resté jusqu’à ce jour. 
Nous allons maintenant essayer de prouver ces as- 
sertions. 
Pour arriver à cette preuve, il nous suffira, croyons-nous, 
(1) Le canot de Ruaeo s’appelait Pukea te Awanui : Pukea , l’i- 
nondé, inondation; te awanui , de la grande rivière. 
(2) Yoy. Taylor, ouvr cité, p. 67. 
