LES POLYNÉSIENS. 
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qu’on voit le quatrième fait d’une population primitive trou- 
vée parles émigrants sur Aotearoa dans un lieu appelé. 
Routu. Cette population parlait également le même langa- 
ge que les émigrants d’Hawahiki, comme le démontre le 
changement que Manaia fait subir au nom de la rivière 
Onaheru qu’il remplace par celui de Tu-ure-nui. (1). La lé- 
gende dit textuellement q^ue Manaia ne trouva rien de 
mieux pour rester maître du pays , que d’exterminer cette 
population. 
Nous ajouterons que l’on retrouve plus tard Manaia en 
Hawahiki. Il faut donc supposer, quoique les légendes ne le 
disent pas, qu’il y était revenu. Il avait sans doute pu le 
faire d’autant plus facilement, lui aussi, qu'il s’en trouvait 
assez peu éloigné à Waïtara. De là, en effet, si l’Hawahiki 
était bien où nous le plaçons, il n’avait eu pour ainsi dire 
qu’à traverser le détroit de Cook, au point, il est vrai, où 
son embouchure est la plus large, mais où néanmoins .elle 
n’a pas plus d’une trentaine de lieues marines. 
On doit nécessairement admettre ce retour malgré le si- 
lence des légendes et l’opinion contraire de M. de Quatre- 
fages (2) parce qu’on voit Manaia partir plus tard d’Hawahiki 
et périr devant Motiti en voulant se venger de son beau- 
frère Ngatora-i-Rangi. 
Tels sont, en résumé, les témoignages que, malgré leur 
longueur, nous avons ,cru indispensable d’invoquer pour 
appuyer notre opinion. 
Ce qu’ils établissent formellement c’est donc, comme nous 
l’avons d’abord annoncé, que : 
1° L’Hawahiki est bien le pays des ancêtres ; 
2° L’île Aotearoa est la seule île de la Nouvelle-Zélande 
qui a reçu les émigrants venant d’Hawahiki, et les traditions 
l’isolent complètement des autres îles du groupe ; 
(1) Ona, son, sa, ses ; heru , peigne, peigner ; tu, façon de, être 
frappé, touché, servi; ure, membre viril; nui , grand. 
(2) Les Polynésiens , etc., p. 131. 
