Qt-nichologk Lib.XV. 433 
pliciola, & candidi ora umpi icioribusj ainora perfedi oribus conueniunt.Ite D. Cyprianus 
ideo m Columba veniffeSpiritum fandufcribitjquonia fimplex fit animal, &: kdum, non 
fdje amarQ, non moribus ia?uu, non vgniu laceratione violentum, cuius ingenium, eft ho- 
fpitia humana diligere» vnius domus cofortiu nofte, cum generant fimul filios educare, co- 
pium' conferuatione vitam fu a degere, oris ofculo concordia pacis agnofeere, circa omnia 
demu humanitatis omreimplerelegem. Diuus vero a Chi yloftomus Columbam tuc ideo 
apparoiffe tradit, vt extenti quodammododigitivice, Dei filium Ioanni mSftrarer, acq; vt 
etiam difceres,quomam fuper te quoque, cum facro fonte diluens, fandus Spiritus veniat: 
{0 iam veto non vifibili fpecie , qua vtique non egemus cum nobis pro cundtis fola fides fuHi- 
ciat.Nam figna,inquit, non credentibus, fed incredulis datu* . Quserit deinde cor in fpecie 
venit Coi Ciba: ? Manfuetu,refpondet hoc animal, & mundu df.Quia igitur ipfc fpiritus ma- 
fuetudmiseftfpiritus propterea in eius fpecie apparuit.Smndecia vetet is vr nos admonere 
hiftoria?. Nam ciim vniuerfumaliqn orbenaufragiu coe merfufet , & omne prorfus homi- 
num genus periclitaretur jillud mterimcerteammai apparuit, fiuemqj illius tempeftatis 
oftendit, auqueorc ramum portans oliua:, pacem mundo redditam nunciaust. Quae om- 
nia erat futurorum figna. Tunc enim multo erat hominum vita deterior ,muicoqj maio- 
ri digna fupplicio. Ne igitur ipfedefperes , illius te huloria? confirmat admonitus. Nam 
tum quoque defperatis lamomnino rebus, liberatio fadi eft,atque correctio : fed tunc vii- 
jsqueper poe iam , modo vero per gratiam , atque ineffabilem indulgentiam redemptoris. 
Propterea, & Columba cernitur , nequaquam oliua?ramum ferens, fed omnium malorum 
liberatorum nobis euidentiam offendens, fpemq^ fuggerens profperoi um.Non enim ex ar- 
ca vnum educii hominem , fed poftquam apparuit, vmuerfum prorfus orbem attollit in cyc- 
lum, qua: certe pro olea? ramo, omni generi hominum adoptionem detulit filiorum. Coa- 
fiderans igitur tanti amplitudinem muneris, nequaquam illius inferiorem exiftimes digni- 
tatem , qui fe in huiufmodi fpecie demonftrauit. Audio quippe dicentes aliquos, quan- 
tum inter hominum Columbama, diferimeneft , tantam Chrifti,& Spiritus fandi elfe di- 
ftanciam ; quia ille quidem in noffra vtique natura , hic vero in fpecie fit vifus Columba?. 
Quid igitur ad talia refponderi poteft? Nifi quod filius quidem Dei naturam hominis 
Ijoprofcdo fufceperit,Spiricus vero fandus non atTumpferic naturam Columba?. Idcirco 
Euangdifta non in natura, fed in fpecie Columba? dixit: nec vnquam omnino poftea_?> 
fed tunc certe folum in hac vifus eft figura, &c. Et rurfus exponens ha?c verba Diui 
b Matthaei : Et vidit Spiritum defendentem (icut Columbam , & venientem fuper fe . In quo 
inquit, myfterio natus eft Chriftus, in hoc myfterium , & Spiritum fandum accepit. 
Etemm filio Dei baptifmum recipiente , & fpiritu delccndewte , vnus in forma ftabat 
humana, alter in fpecie deicendebat Columba?, tertius nec in forma flabat human^, 
nec in fpecie defeendebae Columba?, fed in voce tantum audiebatur, defurfum de- 
fcendente. Et in ha?c verba \ficut Columbam^ ideo, inquit, Spiritus fandus fpeciem^.» 
Columba? fufeepit , quoniam prae omnibus animalibus ha?c cultrix eft charitaris. Om* 
Pnesenim fpeciesiuftitia?, quas habent ferui Dei in veritate, poffunt habere, & ferui dia- 
boli in fimulatione. Habet enim diabolus, & manfueeos, & humiles, habet caftos,& 
elemofinarios , & ieiunos , & omnem fpeciem boni, quam creauit Deus ad falutenw 
hominum, ipfam fpeciem, & diabolus introduxit ad fedudionem, vt intei bonum ve- 
rum , & bonu fimulatum confufio fiat, vt fimplices homines , qui boni veri , & boni fimu- 
lati differentiam intelhgere caute non poftunt, dum quaerunt bonos Dei viros, incurrant in 
fedudores diaboli. Solam autem chantatem fandi Spiritus non poteft immundus fpiri- 
tus imitari. Omnis ergo fpecicsiuftitia? de impoftoribus inuenitur, fola autem gratia verae 
charitatisnon inuenitur, nifiinfolis feruisDei. Ideo ergo hanepriuatam fpeciem charita- 
tis libi foli, feruauit Spiritus fandus, vt per nullius iuftitiam, & teftimoniumfic cognofca- 
Pcur,vbi eft Spiritus fandus, quemadmodum per gratiam charitatis. Diuus autem Hie- 
ronymus D.Mattha?um commentans, triplicem obeaufam Saluatorem ait a Ioanne bapti- 
fmum accepiffc. Primum vt quia bomo natus omnem iuftitiam, & humilitatem legis 
impleret, fecundo at baptifmatefuoloannis baptifma comprobareti Tertio vt Io. danis 
aquis, per difcenfioncm Columba? Spiritus fandi in lauacro credentium monftraretad- 
uentum. Et paulo poft ad haec verba : Et ecce aperti fuut ei Cali t <jr vidit Spiritum Dei 
defendentem ficui Columbam •>& venientem fuper fc&c. Myfterium, inquit, Trinitatis in ba- 
pufmate demonftratur.Dominus baptizatur, Spiritus defeendit in fpecie Columba?,Patri& 
vox teftimomu filio pe. hibentisauduur. Aperiuntur auteCeli no referuatione elemento- 
rum , fed fpirituahhus oculis, quibus &Ezechiel principio voluminis fui apertos eos elfe 
Oo - comme' 
Columba- 
rum beni- 
gna natur. 
a Um. 13. 
/« 3 . Euan. 
Cursadus 
Spus noo 
videatur 
fuper nos 
cum bapti 
zamur. 
Cur in fp e 
Calfibe di 
xerit Euan 
gelifta. 
idem caput 
Mati. 
Diabolus 
imitatur 
bena bo- 
norum o» 
pera,Spi* 
ritus fan - 
di chatita 
tem non. 
c iotnm. 1 
Chriftus 
triplicem 
oh causa 
a Io. bapti- 
zatus. 
Trinitatis 
myft. 
