55 2 Vlyfsis Aldrouandi 
det, vel dum dulcedo vita? pra?fentis placet ; feu dum ha?reticus bladitij s deceptum fouef. 
Sed laqueus rumpitur, & Palfer liberatur, fi abiedis,fprctifq.voluptatib., ad Deum anima 
eonuertitur j quod fit non per nos,noftramq. potentiam, fed per fingularem Dei gratiam . 
Martyres Adiutorium.n.noftrum in nomine Domini. Per Palfercm hic martyres intelljgi poliunt, 
didi Palle- qui nimirum pofiq. animam fuam pro Chriftoabtulerfjr, atq; eo modo laqueos euaferut, 
tes ’ quos hic parat diabolus, fecure Deo habentes gratia, exclamant: noPira erepta e ft fi- 
ent P affer &c. Pafter.n.quamuisauicula,fitcauta,& difficulter, vt dixi capiatur, paratas tn 
vbiq.infidias,qua?obiedo cibo pjratur, vitare, effugerCq. nequit, nifi audito prius aliquo 
ftrepitu. Eodem modo fandi martyres prius etiam ad vita? huius delicias,quas quilibet ic 
naturaliter amat, alliciebantur, donec audientes ftrepitum quem excitat Deus, dum ster- 
nas inferni poenas inculcat, ad modu Paderis laqueos effugere. In qao plane fenfuferibit 
D.Auguft.dumait; Antmanottraficut P affer &c. quare ficut Paller ? Quia anima incauta 
ceciderat, ficut Paller: Quomodo fi videas auerrj iam cadere in mufcipulam 3 fads ftrepitu, 
vt euolet de mufcipuIa.Sic & martyrum iam forte aliqui tendebant collum in dulcedinem 
vit» huius, Sed Dommus,qui erat in illis, fecit ftrepitum. f.oftendens eis poenam gehen- 
narum,^ mererentur ; gloriam Dei,q perderer, fi ad efcam deledationis vita? pilentis. 
Et fic ifto ftrepitu ereptus eft Palfer a laqueo venantium.Et quid femper erit illa mufei- 
pula. Mufcipulaeratdeledatio viea?pra?fentis. Sed illis occifis,mufcipu!afrada eft. Iam 
non remanfit dulcedo vitee pra?fentis,per quam poftenc iterum capi. Sic illa contrita eft, 20 
nunquid Palfer contritus eft,&nos erepti fumus . Ex quibus apparet, quod martyres per 
mortem de laqueo venantium perfequutorum liberantur, quia mortuo corpore,in quo po 
teftate habenc.folu remanet anima, q, violare non polfunt . Vnde etfi corpus capi poteft 
Jaqueo venatiu, anima tn libera cffugit.Etpoftrcmo alius in biblijsde Pallere locus apud 
D.Matth»um,necnon etiam apud D.Lucam parum, aut nihil diferepans. Mattha?us habet 
fic : Nonne duo P afferes effe veneunt ,&vnus ex illis non cadet fuper terram finepatreveflro? 
VeHri aute,& capilli capitis numerati funt , Noltte ergo timere: multis P a (fer ibus meliores e Piis 
vos Lucas vero ile : Non ne quinque V afferes vpneut dipondio^& vnus ex illis no eft in obltuione 
cora Deo? Sed & capilli capitis veHri omnes numerati funt .Nolit e ergo timere\ multis Paffertbus 
pluris eftis ^0/. Quali dicat : Nolite timere mortem,quia mori non poteftis fine nutu,& vo- 3« 
lunrate Dei Patris,quod Jiquetin minoribus . Si enim Pafteres qui parui, & viles funt in 
auibus,& minimi pretij fine Diuinapermiffione non polfunt mori, quanto magis vos, qui 
pluris eftis, hoc eft, apud Deum maioris dignitatis,^ pretij; quia rationales,acempti pre- 
tio magno, & redempti sanguine Chrifti, non moriemini fine voluntate Dei . Non eft.n. 
proportio comparatione bonitatis multorum Palferum advnicum fpiritum ,animamve. 
© Homil. ergo Pafteres, inquit 0 D.Chryfoft. in voluntate Dei politi funt non in poteftate ho- 
%5°op. imp. m j n i S) quos [) eus ac j v fg m hominum fecit , quanto magis vos non eftis in poteftate homi- 
num, fed in voluntate Dei, quos Deus ad fuam gloriam fecit. Si Palfer euentu non mori- 
tur, nec cadit propter hoc ipfum, quia opus Dei eft, quanto magis iuftus homo non eft in 
euentu politus, quia imago Dei eft, fed aut a Deo traditus,aut a Deoliberatus euadit. Si 4 ( 
Pafteribus nihil fine ratione agitur,quorum duorum pretium vnus eft affis: quanto magis 
in nobis line Deo nihil agitur,quorum pretium eft fanguis meus.Si fic habentur Pafteres 
quomodo habendi funtfilij? Ideoque non deberis timere homines,quia non eft in vobis 
illorum poteftas, fed Dei. Non enim quando volunt impij, tunc polfunt nocere sandis : 
fed quando illis nocendi tempus concefterit, vt prouideat fandis fms coronam . Qua? eft 
ergo fapientia illum non timere, quia accipit ? Si ergo non cx traditus, fine caufa times, 
& fi traditus es, pariter fine caufa times. Deo enim liberante homo tibi nocere non po- 
teft ; Deo autem tradente, homo tibi parcere non poteft, etfi vult. Nefcitis, quomodo 
Pilatus volebat dimittere Chriftum, fed non potuit, quia Deus eu tradebat.H^c Chryf. 
Vnde legimus etiam apud Senecam • Vir bonus quicquidilli accidis^aquo animo fubftinebtt : 5 ” c 
fcioenimid accidtffe lege dtuina y qua vniuetfa procedunt . Hunc eundem Jocum,ita Hilarius 
myftice interpretatur : Duo Pafteres ,fcilicct corpus, & anima minimo pretio venduntur, 
p in cotn. cum pro minimadeledatione diabolo traduntur , Et bene Mattha?us, inquit D. p Am- 
c.io •Luca. brofius, duos Pafteres pofuit corpus, animamque fignificans, quoniam caro quoque, fi 
confentiens Dei legi, & exuens fc lege peccati, in naturam anima? fenfuum puritate 
tranfierit , alis ad Coelum spiritualibus clcuatur . Itaque docemur, quia volandi no- 
bis gratiam natura dedit , voluptas abftulic, qua? , malorum efeis grauat animam, atque 
in naturam corpore» molis inclinat » iVJeritoque pofuit , quia nemo eorum cadit fine 
volun- 
