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LES POLYNÉSIENS. 
doit, croyons-nous, rester peu de doute quant au groupe 
auquel appartient cette île. 
L’île O-Tootoo-Erre, n° 73, est Pile où Delangde et onze 
autres français ont été massacrés dans les Samoa. C’est la 
Tutuila des indig-ènes. 
Te Orooroo-ma-Tivatea, n° 74, n’est pas si facile à recon- 
naître, peut-être est-ce Aporima, l’une des petites îles du 
même groupe, mais on en peut douter. 
Wouwou, n° 75, offre ég-alement quelques difficultés. 
Cette île basse est placée sur la carte entre les n os 73 et 76, 
c’est-à-dire entre Tutuila et Upolu, qui appartiennent au 
groupe Samoa, et c’est cependant dans ce nom que tous les 
écrivains ont retrouvé l’île Vavao du groupe Afulu-Hu. A 
moins que ce ne soit Ofu des Samoa, ce ne peut être, en effet, 
par les rapprochements de l’histoire et du son, que l’île 
Vavao. 
En Maori, wawao signifie « séparer, combattre, se bat- 
tre. » Est-ce le même mot ? Il est sûr qu’en Tahitien, le mot 
vavao signifie presque la même chose « s’interposer entre 
deux partis en lutte, séparer des combattants ; celui qui 
s’interpose » et aussi « noix de coco sans eau. » Il est à croire 
que c'est le mot dit à Banks et Cook par Tupaia, quoi qu’il 
ait été écrit wouwou , mais il est plus difficile de s’expliquer 
comment il se trouve placé dans les Samoa, ou il n’y a pas 
d’île de ce nom à moins qu’on n’y retrouve Manono, ce qui 
pourrait bien être encore, tant les premiers navigateurs 
ont mal entendu les mots polynésiens. 
Forster rapporte, dans lalég-ende qui suit le mot Wou- 
wou, que c’est une « petite île basse, mais habitée. » Or, 
Manono est élevée, et il n’y a de terres basses qu’à toucher 
les extrémités Est et Ouest de Tutuila. Serait-ce donc de 
celle de l’Ouest que Tupaia aurait voulu parler, en la fai- 
sant plus grande que Tutuila ? Ce n’est pas probable. On 
sait que sans être très élevée, et en ne l’étant même que 
modérément, l’île Vavao ou Howe d’Edward Edwards, est 
assez étendue et plus grande que Manono. 
Quelle que soit l’île à laquelle on applique ce nom, il est 
nécessaire, en résumé, de ne par tenir compte de la lég*ende 
