LES POLYNÉSIENS. 99 
re en effet au chiffre de générations qu’il admet. Mais ces gé- 
néalogies sont-elles exactes ? Nous croyons qu’il est permis 
d’en douter. 
Il n’y a rien de surprenant que les généalogies d’une mê- 
me famille s’accordent : C’est même une nécessité, puisque 
c’est ce qui est transmis journellement à la tribu par la 
mémoire, et conservé à l’aide de petits bâtonnets appelés 
Papa iupuna (1) par les prêtres des tribus. Il serait plus 
étonnant qu’elles différassent. Et si M. Shortland ajoute 
que le même résultat a été obtenu dans une autre tribu, cel- 
le des Ngati-Kahu-Ununu, partie de l’île Nord pour ail er 
se fixer dans l’Ile-du-Milieu, cela n’est pas plus surprenant, 
puisque cette tribu, venant de l’Hawahiki, était arrivée en 
même temps que YArawa, le Taïnui et les autres canots 
dans l’Ile-Nord, ainsi que nous l’avons fait remarquer ail- 
leurs, puisque c’est seulement après quelque temps f de séjour 
dans cette dernière île qu’elle est allée se fixer sur l’Ile-du- 
Milieu. Venue en même temps que les autres, elle devait 
avoir le même nombre de généalogies que les descendants 
de ces divers canots. Il n’y a donc pas d’intérêt à examiner 
chacune des tribus formées par les équipages qui montaient 
les canots arrivés à peu près en même temps, et dont parlent 
les traditions.il est à peu près certain que ces tribus doivent 
avoir un même nombre de généalogies, si quelques-unes 
n’ont pas été oubliées. Mais, comme le dit Shortland, il se- 
rait plus intéressant de savoir combien en comptent les 
Whanganui, par exemple; puisque, d’après les traditions, 
l’émigration de leur premier chef Turi, est un peu anté- 
rieure. Si cette tribu avait quelques générations de plus, ce 
serait non seulement un indice de la créance que méritent 
les traditions Maori en général, mais aussi un témoignage 
favorable au peu d’ancienneté de l’émigration à l’Ile-Nord 
de la Nouvelle-Zélande. 
(1) C’était une sorte d’arbre généalogique que l’on récitait de 
temps en temps à la multitude, réunie dans ce but, pour qu’elle en 
conservât mieux le souvenir. M. Taylor (p.155) apprend que cet ar- 
bre généalogique était comparé au Hue (calebassier ) dont la tige 
est appelée Tahuhu , et les branches Kawae. 
