LES POLYNÉSIENS. 
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Dans la légende de Rata, sir Grey (p. 116) dit qu’il était 
fils de Tuwhakararo et d’Apakura, qui l’avait eu du dieu 
Rongotakawiu. Celui-ci l’avait formé autrement que ne le 
sont les mortels, après que Apakura eut un jour jeté à la 
mer le tablier qu’elle portait devant elle. 
Frère de Tuwhakararo, de Mairatea et de Reimatua, d’a- 
près sir Grey. 
Il est appelé Whakatau-Potiki, et sir Grey (p. 123) l’ap- 
pelle Whakatau-Ihu. Il dit qu’il vivait du temps de Tawha- 
ki et de Tuhuruhuru (1). 
Le même auteur (p. 158) met dans la bouche d’Hou les 
mots suivants, adressés à ses fils : « Il n’y eut qu’un grand 
chef à Hawahiki et ce fut Whakatau-Ihu ; partez, mes en- 
fants. » 
Taylor (p. 112} dit que Tinirau chargea Whakatau de 
venger la mort de son fils, parce qu’il était très habile en 
expédients de guerre et plein de courage. Et que, dans ce 
but, il envoya Hine-te- Iwaiwa lui parler : d’où l’on peut 
conclure qu’il n’était pas, comme quelques légendes le di- 
sent, le fils de Hine-te-Iwa-Iwa, et le frère de Tuhuruhuru. 
D’après la version de Shortland (p. 6.), c’est la mère de 
Tuhuruhuru qui va à la recherche de Wakatau ; mais la 
saillie indécente dont elle est Toccasion prouve que ce ne 
pouvait être la mère de Whakatau, comme le dit la légende 
citée par sir Grey. 
On voit quel rôle important Whakatau joue dans toutes 
les légendes. 
C’est lui qui va venger la mort de Tuwhakararo, qu’il fût 
son frère ou non, et sur la demande de sa mère, femme ou 
non de Tinirau, il met le feu, après l’avoir abattue, à la de- 
meure de Poporokewa, appelée Tihi-o-Manono et habitée 
par les Ati Hapaï qui avaient pour grand-prêtre Kae, avant 
qu’il ne fût tué par Tinirau. 
Dans un curieux fragment de tradition sur Whare-Kura, 
(1) D’après sir Grey, Whakatau-Ihu, Tawhaki et Tuhuruhuru vi- 
vaient dans le même temps ; par conséquent, dans le même temps 
que Küe, Tinirau, Rupe, Ilinauri, Poporokewa. 
