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LES POLYNÉSIENS. 
tenait à Mai-i-Rangi : Ces personnages étaient probable- 
ment les chefs de leurs compagnies. 
Il n’était pas permis de manger dans Whare-Kura, et 
toute transgression à cette défense était punie de mort. De 
là peut-être vint la coutume de cuire les mets dans un lieu 
séparé, ou Kauta, et celle de manger hors des maisons. De 
fait, la maison d’un chef semble, à quelque égard, avoir con- 
servé le souvenir de Whare-Kura : c’est une espèce de tem- 
ple, possédant la demeure de la divinité et son autel, sculp- 
tés sur le poteau qui supporte l’édifice, ainsi que le foyer 
qui brûle devant l’image du grand ancêtre de la famille. 
On fait encore l’énumération dés tribus qui s’assemblaient 
dans cet ancien édifice. 
1° Kauika et ses chefs : Kauika-nui, Kauika-roa, Kauika- 
papa, Kauika-wakaroa-korero. 
2° Te-Kahui-wata et ses chefs : Wata-nui, Wata-roa, Wa- 
ta-korero, Wata-atua. 
3° Te-Kahui-kapua et ses chefs : I Kapua-nui, I Kapua- 
roa, I Kapua-tuatahi, I Kapua-waka-roa-korero. 
4° I Rangi-tu-ana, I Rangi-tu-tawaki, I Awhiro, I Roto- 
pua. 
La famille de Whiro se composait de Monga, Wai-tu- 
rourou-atea, Uri-Hanga, Marama-nui-hotu, Rakei-i-pin- 
gau : ces chefs étaient les principaux de la tribu de Maru. 
Ceux qui apportèrent le lin et firent la corde sacrée, qui 
enveloppe les images, furent (Jru-Manu et Taki-taki, avec 
leurs sœurs Rito-Wara et Rito-Maopo, deux grandes prê- 
tresses; c’est d’elles, dit-on, que s’éleva Turia-te-Ngairi, « la 
grande querelle », qui finit par séparer les tribus. 
Les suivants étaient tous des dieux rampants dépendant 
de Maru : 
Tutangata-Kino, Tu-Uatai, Ma-Rongo-rongo, Tu-te Ko- 
reronaki, Pou-a-te-ïïuri, Huru-Kakariki, Huru-Koekoea, Te 
Rimu-Rapa, Paouru, Paroro (le grand-prêtre), Witiki- 
Kaeaea, Tangaroa-Matipua, Karukaru, Tawaki, Te-Mata, 
Awipapa-te-Mango-a-Ururoa, Te-Mata-o-te-Rangi, Maru, 
Rehua, Taunga-Piki, Riri-o-Takaka. 
Ueuuku paraît avoir été le directeur de l’autre côté de la 
