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LES POLYNÉSIENS. 
puis la rivière Wanganui-a-te-Ra, dans le détroit de Cook, 
jusqu’à Wairarapa (1), mais il retourne presque aussitôt dans 
son pays. 
Ce voyage est probablement antérieur à celui de Turi, ou 
très peu postérieur, peut-être du même temps. 
Il devait habiter non loin de l’endroit habité par Uenuku, 
puisque ce dernier et Toi-te-Whatahi tuent son chien qui 
avait mangé la suppuration d’un' ulcère du grand prêtre 
Uenuku : d’où la facilité pour Tama-te-Kapua et pour son 
frère, d’aller chaque nuit en cachette, pour se venger de 
Uenuku, manger les fruits de son beau Poporo ( Solarium 
lacinatum). La légende apprend d’ailleurs que les deux 
tribus étaient parentes et quelles descendaient de Tamatea- 
Kai-Ariki. 
Mais Houmai, voisin comme Turi de Uenuku, devait de- 
meurer du côté opposé à celui habité par Turi. 
M. Grey dit que Hou et son fils Whakaturea moururent 
après la victoire remportée par eux sur la tribu de Uenuku. 
D’après le chant de Rangitakoru, cité par Taylor (p. 139), 
Hou se trouvait sur le Kura-Haupo , quand il passa avec 
sa fille sur YAotea , le canot de Turi. Il serait donc allé, s’il 
fallait ajouter foi à ce chant, en même temps que Turi, et 
revenu pendant que Turi restait à Patea, dans le détroit de 
Cook. Une légende dit en effet que lui et Uenuku, qu’elle 
nommait, sont revenus en Hawhiki nécessairement avant le 
départ de la grande émigration, puisque Uenuku fut tué en 
Hawahiki par Tama-te-Kapua, le fils de Houmai, au moment 
du départ de cette émigration. 
Rien de plus difficile d’ailleurs que de comprendre le texte 
de ce chant. Nous avons accepté l’interprétation de M. Tay- 
lor ; puisque les enfants d’Hou faisaient partie de l’équi- 
page de 1 ’Arawa et qu’il n’est pas parlé d’Hou, il est 
probable qu’il fit partie de l’équipage du Kurahaupo , 
l’un des canots que les légendes citent parmi ceux de la 
grande émigration. Il était mort au départ de cette 
émigration, d’après une autre légende, de sorte qu’il a été 
(1) Taylor, p. 140. 
