LES POLYNÉSIENS. 
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préservé ainsi d’une nouvelle émigration. Ce qui nous fait 
le plus adopter la tradition de Taylor, c’est que, comme 
Turi, Hou était l’ennemi de Uenuku, et il était tout naturel 
qu’il partît avec Turi plutôt qu’avec tout autre. Il n’est pas 
moins à remarquer par ce fait encore que le retour en Ha- 
waii iki était facile. 
Uenuku. 
C’était un grand-prêtre. Il habitait l’une des parties de la 
grande maison commune appelée Whare-Kura où se ras- 
semblaient, pour traiter les affaires, les chefs des différentes 
tribus associées. 
Cette maison n’était pas éloignée de celle de Turi, puis- 
qu’un jour, en sortant de chez elle, la femme de ce dernier 
put entendre les menaces que faisait Uenuku dans Whare- 
Kura, menaces qui s’adressaient à son mari ; puisque, un 
autre jour, Turi fit jouer tous les enfants de la tribu sur une 
place dans le but d’y attirer le fils de Uenuku qu’il voulait 
tuer pour venger la mort du fils de son parent que Uenuku 
avait tué et mangé ; puisque, plus tard, en faisant baigner 
les enfants de sa tribu dans la rivière Wai-ma-tu-i-Rangi,il 
réussit à y attirer le jeune fils de Uenuku, qu’il tua et man- 
gea avec ses amis, pendant que ceux-ci envoyaient à son 
père, qui le mangea sans le savoir, le cœur de son fils coupé 
en morceaux et tout préparé. 
La légende citée par sir Grey appelle la rivière Waima- 
Tu-i-Rangi ; mais les cartes de la Nouvelle-Zélande ne ci- 
tent pas de rivière de ce nom ; elles désignent cependant au 
moins trois rivières nommées Waïma : l’une sans épithète, 
sur la côte Ouest et les deux autres sur la côte Est. L’une 
de ces dernières est appelée Waïma-Kariri, près de la pres- 
qu’île de Banks ; l’autre Waïma-Taitai près de Moerangi. 
La position occupée par Uenuku, en Hawahiki, était telle 
qu’il y avait d’autres tribus que la sienne, dans trois direc- 
tions différentes ; au Sud et au Nord, d’abord :puis il cite dans 
les autres les Ngati-Rua-Nui et les Ngati-Rongo-Tea. Or, 
comme les Ngati-Rua-Nui formaient une tribu qui occupe la 
