LES POLYNÉSIENS. 
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Voici ce que Taylor dit de Y Arawci (1) : 
IY Arawa appareilla le premier. Son chef Tama-te-Ka- 
pua, cria à Ngatoro-i-Rangi de venir lever le Tapn ou de 
faire Tupeke sur la nourriture pour qu’ils pussent manger 
pendant le voyage, ce qu’ils n’auraient pu faire sans cette 
cérémonie. Il réussit à persuader Ngatoro-i-Rangi de venir 
à bord avec sa femme Kearoa, et ils allèrent à Aotea-roa 
avec eux. Ngatoro-i-Rangi était un personnage trop sacré 
pour demeurer dans l’intérieur du canot, aussi se tint-il sur le 
pont, les canots ayant des maisons soutenues par des pieux 
en bois sur le pont, et couvertes de raupo. Ils arrivèrent à 
Wangaparau, puis, de là, allèrent à Wakatane,et à Make- 
tu (2); ils laissèrent YArawa qui y est toujours resté depuis, 
transformé en pierre. Le Taïnui alla à Kawia ; son chef 
était Hoturoa. L’Aotea roa resta quelque temps à Hauraki, 
et de là alla à Otahubu, en compagnie du Taïnui et du 
Tongamaru , où ils transportèrent le canot par dessus l’Is- 
thme (3). lYAotea roa resta à Aotea ; le Taïnui à Kawia, et 
le l'onga-Maru à Nga-ti-Awa. 
Peu après avoir quitté Hawahiki, le jeune Tute-Nangahau 
fils de Manaia, avait été cherché; mais on n’avait pu décou- 
vrir ce qu’il était devenu, jusqu’au moment ou Tuparaunui, 
une grosse mouche et un ancien dieu, vint à leur aide ; par 
sa puissance de sentir, elle découvrit où il était enterré, et 
par son bruit assourdissant au-dessus du point, elle les mit 
à même de trouver les restes du pauvre enfant. 
Ta Ngatoro-i-Rangi karak[a i ora ai te Arawa. 
Enchantement de Ngatoro i Rangi pour sauver V Arawa. 
Unuhia te pou tapu Etait arraché le poteau sacré, 
Na te Rongomai-mua, De Rongomai-mua, 
Na te Rongomai-hiti. De Rongomai-hiti. 
(1) Ouvr. cité, p. 121. 
(2) Comme on voit, le canot allait du Sud vers le Nord. 
(3) De Tamaki à Manukau, il y a un portage qui n’a pas moins! 
d’un quart de mille ; et est appelé Ota-huhu. 
