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LES POLYNÉSIENS. 
rons cette légende quand nous en serons au peuplement des 
îles Tunga. 
Le mot Maua ou Maaua semblerait avoir été mal entendu 
ou mal écrit : il n’est ni tahitien, ni marquésan, ni zélan- 
dais. Serait-ce, en Maori, Mafia , abondance, multitude, 
grande quantité ; et Wa, pays ? Ne serait-ce pas tout 
simplement le mot Mawi, mal entendu et mal rendu ? 
Peut-être cependant faudrait-il écrire Oa-Tamaua , « la 
limite solide », nom qui, dans l’Hawahiki, était donné au 
néant. 
Quant au mot O-Tupu , nous dirons seulement qu’en 
maori, Tupu signifie lieu de naissance, rejeton, croître, 
pousser, naître, absolument comme aux Marquises , à 
Tahiti, etc. 
Nous ajouterons que Tupua et Tipua sont les noms 
Maori d’une divinité, et qu’en Tahitien Tupua signifie 
charme pour préserver des sortilèges, de même que Tupu - 
tupua est le nom d’un TU. 
Mais il y a aux Marquises une autre tradition qui 
rapporte un peu différemment l’introduction des cocotiers. 
D’après cette tradition, le dieu Tao (1) serait venu de l’ile 
Ahoata Maaua ou O-Tupu, et, trouvant que ces îles man- 
quaient de cet arbre, il leur en aurait fait cadeau. Cette 
tradition est évidemment la même avec cette seule diffé- 
rence que le nom du dieu est tout autre. 
Nous croyons donc qu’il est préférable de voir dans ce 
mot Ata le nom d’une île et justement de celle qui a été la 
première pêchée par Maui. Ce mot, à lui seul, fait mieux 
comprendre par qui les îles Marquises ont été en partie peu- 
plées et par qui les poules et les cochons y ont été intro- 
duits. Ce serait alors, comme on voit, un témoignage de 
plus en faveur de l’arrivée dans les Marquises des Tongans 
ou Hapaiiens, puisque ce seraient eux qui, les premiers, y 
auraient porté ces animaux. 
Ce mot Ahoata ou Aoata se trouve cité, comme nom de 
lieu, par d’autres traditions de Nuku-Hiva, et, ce qui est 
(1) Rôtir sacrifier. 
