LES POLYNÉSIENS. 
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Mira : chaleur roug*e. 
Oturaka : raka, enveloppé, entortillé. 
Ino iku : inu boire ; hiku , queue d’un poisson, le dernier 
d’une troupe de peuple. 
Iku kanae : hiku queue d’un poisson, etc. ; kanae , espèce 
de poisson, saumon. 
ïuku ia ia : tuku , descendre ; ia, courant, ce, lui, elle ; 
hiahia , désir. 
Au mo a mana : au, moi ; mon, pierre ; mana, puissant. 
Tupai ïiiki : tupai , pierre ; riki , petite, 
Mataipi : matai , mendier, nom d’arbre ; pi, monter. 
Terakai : tera, celui-là ; kai , homme. 
Raimoicaki : rahi , serviteur ; rae, front ; rei , poitrine, 
grande dent ; mokaikai , tête desséchée. 
Kopara : ko , préfixe ; para , couper des broussailles. 
Tepito : te, le ; pilo , nombril, fin d’une chose. 
Cette liste, à notre avis, n’a d’autre valeur que de mon- 
trer, mieux que la précédente, que la plupart de ces mots 
sont maori. Les mots me/ie et kanae surtout indiquent 
* cette origine. Peut-être aussi pourrait-on, de l’ensemble, 
conclure à l’entraînement, jusqu’à Fâques, de quelque colo- 
nie des Marquises qui aurait été la population première de 
l’île. Ainsi s’expliquerait l’absence de tout mot étranger et 
le peu d’influence que les femmes, conservées après le mas- 
sacre des hommes, auraient eu sur la prononciation maori 
importée par les derniers Polynésiens arrivants. Ces lan- 
gues, en effet, devaient alors se ressembler beaucoup ; on 
sait parfaitement aujourd’hui que les dialectes polynésiens 
sortent tous d’une source commune et que les légères diffé- 
rences qui existent entre eux ne se sont formées qu’avec le 
temps et l’isolement. 
Quant à l’usage de la poterie et à la distension exagérée 
du lobe des oreilles, l’explication que nous avons donnée 
de leur introduction à Pâques nous paraît la plus ration- 
nelle, car nous n’admettons pas, malgré quelques analo* 
gies, que les premiers habitants de cette île aient pu être 
des émigrants d’Amérique : les différences entre les deux 
