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LES POLYNÉSIENS. 
fois hors de l’Hawahiki, emparé des hauts faits qui avaient 
rendu Tawaki si célèbre : il aurait donc parfaitement 
bien pu, par cela même, être le premier découvreur des 
îles de la Société, aussi bien que des îles Tunga ; peut- 
être doit-il être considéré comme l’homonyme de ce Tan- 
garoa qui, dans les légendes maori, est le sixième fils de 
Papa et de Rangi, c’est-à-dire de la terre et du ciel, émi- 
grant d’Hawahiki vers la Polynésie. Car, nous l’avons déjà 
dit et nous le répétons encore, l’Hawahiki, dont nous aurons 
à parler si longuement pour faire adopter notre système, 
n’était pas, comme on Je croit, ni dans la Malaisie, ni mê- 
me dans ce qu’on appelle les îles Polynésiennes proprement 
dites : nous montrerons, en temps et lieu, qu’il se trouvait 
sur un point de l’Ile du Milieu de la Nouvelle-Zélande. 
Quant à Hiro, ce nom n’était presque certainement que * 
l’analogme de celui de Whiro, le fameux chef de l’ Hawaii i- 
ki, qui, une fois la guerre déclarée par suite de la mésin- 
telligence survenue entre les chefs du Wliare-Kura , et 
après la mort par trahison de ses deux fils, fut contraint de 
s’enfuir avec son troisième fils Monoa : on retrouve plus tard 
ce dernier dans l’île d’Aotearoa où Maui alla lui-même se 
fixer. De même que Hiro des îles de la Société, Whiro était 
le dieu des voleurs en Hawahiki et à la Nouvelle-Zélan- 
de (1). 
Si, contrairement à l’opinion de Moërenhoüt, nous ad- 
mettons, avec M. de Quatrefages, et comme semble le dé- 
montrer la légende maori, que tous les dieux ne sont que 
des chefs déifiés, nous devons dire aussi que la plupart des 
traditions et des écrivains regardent Oro comme un dieu. 
Ellis, par exemple, cite une tradition qui le place parmi les 
(1) Voir pour le Whare-Kura et pour les traditions relatives à ce 
temple, à Whiro et à ses enfants, YHistoire de la Nouvelle-Zé- 
lande du Rev. Taylor, p. 65 et 69. 
Whiro et Tama te Kapua étaient les dieux du vol ; quand ils 
allaient voler, ils marchaient sur des Pou toko ou échasses, afin 
de ne pas laisser l’empreinte de leurs pas et d’être plus à même 
d'atteindre les wata, hautes étagères sur lesquelles ou conservait 
la nourriture. 
