LES POLYNÉSIENS. 
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aussi dans les Fiji, il ne l’est pas moins quelles s’y 
rendaient en beaucoup plus petit nombre que leurs compa- 
triotes. Or on sait que les mixtes tiennent toujours plus de 
la nature de la femelle que de celle du mâle : de sorte que 
l’on pourrait dire que la plupart des métis, vus alors par 
nous, n’étaient que les bardots des deux races. Nous le ré- 
pétons, ce sont eux que nous avons vus en grand nombre à 
Lakemba ; ils étaient même si nombreux, qu’à première vue, 
il semblait n’y avoir que ce genre de métis ; mais, malgré 
la répulsion d’une partie des femmes Tunga pour les Fi- 
jiens, il est pourtant bien probable qu’il y a un assez bon 
nombre d’autres métis ayant pour mères des Tonganes : 
tels sont ceux nés des femmes qui, d’après Th. Williams, 
étaient livrées aux Fijiens par les Tongans, dans le but de 
se procurer les belles plumes rouges auxquelles ils atta- 
chaient un si grand prix, 
Remarquons toutefois, en passant, que si ce nom Tonga- 
Fiji, donné aux métis par les Tongans, n’est pas retourné 
parles Fijiens, c’est probablement qu’il doit être interprété 
comme ne signifiant que métis de père Tongan et de mère 
Fijiennê. Il semble donc avoir été justement donné parce 
que les Tongans s’alliaient aux femmes fîjiennes plus que 
les Fijiens aux femmes polynésiennes. 
Nous n’ajouterons ici que quelques mots touchant les 
qualités supérieures à celles des deux races reconnues à 
ces métis par les missionnaires. C’est ce qui a fait dire à 
Pritchard : (1) « Les descendants des naturels Tonga-Fijiens, 
ou Tonga-Samoans, ou Samoans-Fijiens, ont été trou- 
vés relativement plus braves que les purs Tongans, 
ou les purs Samoans , ou enfin les purs Fijiens. Par- 
tout où il y a eu, dans un groupe, quelque mélangée 
avec les indigènes de l’un des autres groupes, les habitants 
sont physiquement et intellectuellement supérieurs aux 
habitants des districts du même groupe où il n’y a pas de 
mélange. » 
Il ajoute même, à ce sujet, quelques phrases qui ré- 
(1) Réminiscences , p. 417. 
