LES POLYNÉSIENS. 
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gue, et se livrèrent nu sommeil. Ils oubliaient .qu'ils n’a- 
vaient plus à leur tête le père de Tui Tunga. 
Le jeune homme, réveillé à temps, ne fit qu’un bond vers 
la plage où ils se trouvaient avec leur pirogue ; saisissant 
celle-ci, il remporta dans l’intérieur. 
Grande fut la surprise des guerriers tongans quand ils s’é- 
veillèrent (1) : tout le peuple et les guerriers des Samoa, 
étaient autour d’eux. Ils furent forcés de se reconnaître 
prisonniers, et ils s’engagèrent à payer pour rançon un 
grand nombre de nattes, de cochons et de tapa , heureux 
d’en être quittes à si bon marché. C’était de la part de Tui 
Tonga montrer autant de générosité que de force. 
Dans ce temps-là, Tui Tunga devint Atua ou dieu vivant. 
Cette nouvelle preuve de sa force fut regardée comme un 
prodige, et lui-même, par suite, fut considéré comme un 
être divin, qualité d’ailleurs à laquelle lui donnait droit sa 
naissance. 
Les autres dieux lui avaient dit qu’il ne mourrait 
point, et qu’il serait seulement changé en montagne. 
La légende ne dit point s’il mourut, mais aujourd’hui encore 
on appelle Tui Tunga la montagne du port d’Apia, à Opu- 
lu (2) : ce qui prouve surabondamment que les dieux ont dit 
vrai. 
Jusque-là, Tui Tunga n’avait agi, pour ainsi dire, qu’avec 
ses propres ressources ; mais, dès qu’il fut dieu, il le fit en 
vraie puissance du ciel, en enchanteur. 
Entre autres objets servant à l’accomplissement de ses 
(1) Une légende maori rapporte que pareil fait arriva aux guer- 
riers de VArawa, commandés par Tama-te-Kapua, quand ils se 
trouvèrent en présence des guerriers de Ruaeo, qui avaient halé 
leur navire à terre pendant leur sommeil. 
(2) On a vu qu’à Tahiti la montagne Orohena, tire son nom de 
Orosenga des Samoa ; ici ce serait des Tunga que celle d’Apia au- 
rait tiré le sien. Ce rapprochement nous semble de quelque im- 
portance, relativement à la nfàrclie des migrations polynésiennes. 
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