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LES POLYNÉSIENS. 
et des Samoans dans !es Fiji mêmes, il n’existait dans ces 
îles ni guerre, ni cannibalisme. 
On remarquera que l’enlèvement de Sina, par le chef fi- 
jien, fut couronné de succès, tandis que celui de la belle 
Haatepeiu des Marquises, que nous avons rapporté en son 
lieu et place, s’est terminé par la plus amère déception (1). 
La morale de cette tradition, disions-nous, c’est que les 
grandes dames ont tort de préférer les étrangers à leurs 
compatriotes. Il semble vraiment que les gens sensés des 
deux races avaient la même manière de voir, car une 
légende des Fiji, citée encore par Pritchard (2), montre 
que les Fijiens n’étaient pas plus disposés que les Samoans 
et les Marquésans, à laisser enlever leurs belles femmes 
par les étrangers. Cette légende, comme une foule d’autres, 
témoigne également de l’ancienneté des relations existant 
entre les Fiji et les Tunga. 
Rorandini-nda-Veta-Levu vivait à Suva. Elle était admi- 
rée par les Fijiens et les Tongans ; les chefs surtout se dis- 
putaient la possession de ses charmes. 
Quoiqu’elle fût fijienne, elle préférait les Tongans. Tous 
les chefs, Tun après l’autre, essayèrent de toucher son cœur. 
Elle refusa formellement de donner la préférence à l’un 
d’eux. Toutes ses faveurs étaient pour les beaux jeunes gœns 
des Tunga. 
Plusieurs chefs Tongans de Lakemba allèrent la visiter. 
Pour se préparer à la danse de la soirée, elle désira avoir 
des couronnes de fleurs odorantes. Elle envoya un messager 
demander à Ndandarakaï, grand esprit qui demeurait à 
Lami, près Suva, sur la côte Sud de Viti-Levu, des couron- 
nes de fleurs, cueillies dans les bocages odorants de Bu- 
rot u. 
Ndandarakaï renvoya le messager : « Ya dire à Rorandi- 
ni qu’elle favorise les Tongans. Les couronnes de fleurs 
odorantes de Burotu ne sont pas pour eux, étrangers dans 
notre pays. » 
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(1) Voyez c '[.-dessus, Origine des rais, p. 223. 
(2) Ouvr. cité, p . oS4 . 
