LES POLYNÉSIENS. 
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6° La prééminence desprétentions des frères sur celles d’un 
fils, aux droits de succession ; 
7° Le règlement du rang politique et social, plus d’après 
le rang de la mère que d’après celui du père ; 
8° La dépendance mutuelle et réciproque du pouvoir des 
chefs et de l’influence des prêtres ; 
9° Le système, appelé Yasu aux Fiji, Tamaha aux Tunga, 
Tamasa aux Samoa, par lequel les enfants d’une sœur s’ap- 
proprient tout ce qui appartient à leurs oncles maternels et 
à leurs descendants ; 
10° La désignation d’une personne par des noms complè- 
tement distincts ; 
Et, plusieurs autres encore, telles que la défloration aux 
Samoa, mais non aux Tunga. 
Enfin le tatouage est commun aux trois groupes, mais il 
diffère complètement entre les deux groupes polynésiens et 
le groupe fijien. Dans les premiers, il est pratiqué par piqû- 
res ; dans le second, il l’est par incisions. Nous avons vu 
précédemment que cette différence, dans le mode du tatoua- 
ge, était caractéristique entre la race polynésienne et la race 
mélanésienne. 
En définitive, voici les conclusions qui découlent de toutes 
les considérations précédentes : 
1° S’il est hors de doute que les trois archipels Samoa, 
Tunga et Fiji sont peuplés par deux races différentes, il 
est également démontré, contrairement à la croyance géné- 
rale, que ces deux races ont eu entre elles des rapports 
longs et fréquents, dès l’époque la plus reculée. 
2° L’une de ces races a envoyé, volontairement ou non, des 
colonies chez l’autre, et contribué de la sorte à sa civilisation; 
cette race civilisatrice a été la race polynésienne ; mais 
elle n’a pas été une race conquérante, comme on le croit 
généralement : elle a, au contraire, été souvent attaquée, 
sinon vaincue, chez elle, par la race mélanésienne. 
Cela résulte surtout, nous le répéterons, du grand nom- 
bre de mots polynésiens retrouvés dans la langue des Fiji, 
et donnés aux choses les plus usuelles, ainsi que [de l’ab- 
