LES POLYNESIENS. 
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pellerons-nous le corps ?» — « Tino, » dit Tangaloa. — 
«C’estcela, et comment nommerons-nous le dos ?» — « Tuli- 
Tua. » — « Les bras ?» — « Lima. » — « Les coudes ? » — 
«Tuli-Lima. » — « Les jambes ? » — « Vaevae. » — « Les 
genoux ?» — « Tuli- Yae. » « Et les pieds enfin? » — » « Tapu- 
Yae. » 
En un instant, toutes les parties du corps eurent leiiï 
nom. 
« Cela ne suffit pas, dit l’oiseau ; il faut lui donner une 
femme. » 
Tang-aloa se mit aussitôt à l’œuvre : il prit Tbomme, et 
il l’anima instantanément en lui soufflant dans une ouver- 
ture qui est destinée aujourd’hui, parmi nous, à recevoir 
autre chose que le souffle d’un dieu. 
Cela fait, Tangaloa dit à l’homme ainsi animé : « Descends 
avec Tuli, tu trouveras une femme qui sera ta compagne, 
et une île où sera réuni tout ce qu’il faut pour vivre ; il te 
manquera pourtant une chose : du feu ; tu n’en auras que 
plus tard ; en attendant, tout ce que tu mangeras sera 
cru. » 
L’homme descendit sur la terre ; il y trouva la femme et 
il eut d’elle plusieurs enfants. 
Comment avait été créée cette femme ? d’où provenait» 
elle ? la légende ne le dit pas. A nos questions, le narrateur 
se borna à répondre : « Elle venait du ciel. » Tangaloa, qui 
avait pu si facilement animer un homme, avait également 
eu la puissance de créer tout aussi aisément un être infé- 
rieur à lui. La légende rapportée par Pritchard est plus 
explicite, puisqu’elle montre comment les feuilles pourries 
du fue se transformèrent en vers, et comment de ceux-ci 
naquirent des hommes et des femmes. 
La légende est muette également sur ce qui survint dans 
ce nouvel Eden au couple primitif : on le perd complète- 
ment de vue, jusqu’à Tiitii, fils du petit-fils de Tamaloa,qui, 
ainsi que nous l’avons vu plus haut, se procura le taro et 
le feu. 
En résumé, bien qu’elle ait été émise par un homme qui 
