LES POLYNÉSIENS. 
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« Réunis, disent les indigènes, (1) ces trois emblèmes 
sont pleins de force : la massue et la lance protègent le 
plantoir ou bâton à planter, et le plantoir nourrit la massue 
et la lance. Séparés, au contraire, ils sont faibles et impuis- 
sants : le plantoir est brisé, parce que la massue et la lance 
ne sont pas là pour le protéger ; la massue et la lance sont 
affamées' et affaiblies, parce que le plantoir n’est pas là 
pour les nourrir. » 
Cette tradition fait mieux que montrer l’ancienneté des 
rapports établis entre les Samoa et les Tunga : elle prouve 
surtout, à notre avis, que ce sont les Tongans qui ont été 
peupler l’île Upolu ; elle prouve, par conséquent, le contraire 
de ce qu’on a cru jusqu’à présent, c’est-à-dire que les Tun- 
ga, au lieu d’avoir été peuplées par les Samoa, ont peuplé 
au moins une des principales îles des Samoa, si, ce qui pour 
nous est fort probable, elles ne les ont pas peuplé toutes. 
Nous pourrions encore invoquer, à l’appui de cette as- 
sertion, un autre fait, cité également par Pritchard, (2) c’est 
qu’un chef Samoan, nommé Pulepule, descendait d’ancêtres 
Tong'ans qui, quelques générations avant, étaient venus se 
fixer dans les Samoa. Ce chef avait encore les caractères du 
mélange Tunga-Fiji. 
Le vice-amiral Jurien de la Gravière cite un chant Ton- 
gan, qui vient également corroborer la thèse que nous sou- 
tenons (3): 
« Taïti était la Lesbos et non la Sparte de l’Océanie : elle 
avait plus de chants d’amour que de chants de guerre. Les 
îles Sandwich, les îles Viti, préféraient l’épopée à l’idylle 
touffes de plumes, et manœuvrée par des esclaves qui chassaien 
ainsi les mouches. La conclusion morale qui découle de cette lé- 
gende, c’est que les deux sœurs étaient chargées de défendre et 
de nourrir leur frère. 
(1) Ibid, p. 68. 
(2) Ibid 9 p. 379. 
(3) Voyage de la corvette la Bayonnaise dans les mers de Chine. 
Paris, 1872, t. II, p. 354. 
