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concours a dépassé toutes ses espérances; et il est heureux, Mes- 
sieurs , de vous en remercier. 
Mais à quel motif devons-nous attribuer votre faveur et vos 
encouragements? Il n’est pas possible d’en douter; c’est à la 
belle devise que les premiers fondateurs ont noblement inscrite 
à l’article 1 er des statuts : Nulla unquam inter fidem et rationem 
vera dissensio esse polest. Vous avez compris le sens profond de 
cette parole et, intimement convaincus qu’elle est vraie et oppor- 
tune, vous voulez contribuer à la démontrer. Elle ne proclame 
pas seulement qu’une vérité scientifique ne peut être en opposi- 
tion réelle avec le dogme révélé, c’est-à-dire que l’enseignement 
donné par Dieu à notre raison ne peut contredire celui qu’il 
donne à notre foi; elle affirme en outre que, dans l’intelligence 
humaine, il n’y a pas la moindre incompatibilité entre l’esprit 
scientifique et l’esprit religieux. Vous savez que dans tous les 
siècles ces deux esprits ont toujours été harmonieusement unis, 
qu’il en est encore ainsi dans le nôtre, et que le contraire ne 
constitue qu’une exception. Mais cette exception est aujourd’hui 
peut-être plus tapageuse que jamais, et vous croyez qu’il est bon 
de la confondre. Unis déjà dans une société spirituelle pour la 
religion , vous avez voulu vous associer aussi pour la science. 
L’association augmentera considérablement votre force, et, vous 
pouvez l’espérer sans outrecuidance, les travaux qui se produi- 
ront dans le sein de cette Société contribueront à démontrer que 
la science et la religion, loin de se combattre, se prêtent souvent 
un mutuel appui. 
« Cette association se propose de favoriser, conformément à 
l’esprit de sa devise, l’avancement et la diffusion des sciences. » 
C’est ainsi que l’article 2 définit notre but. C’est donc là ce que 
nous voulons, et nous ne voulons pas autre chose. Pourquoi le 
voulons-nous? La réponse est dans l’article 4 : nous sommes de 
« ceux qui reconnaissent l’importance d’une culture scientifique 
sérieuse pour le bien de la société. » Notre raison individuelle 
nous révèle celte importance ; et elle se trouve d’accord sur ce 
point avec la plus haute et la plus incontestable autorité. La pre- 
mière constitution dogmatique du Concile du Vatican, dans cet 
