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primera, persona, y p de segunda,, cu singular, y Isi n raíz de voz que dice 
« agua, ». 
Kit las lenguas de Upo (luaycurú este procedimiento no .sería, eficaz, 
porque ¡tiUit si substituimos una I ó Y en lugar de la n. como prelijo de 
primera, persona en las posesivaciones y conjugaciones, y observamos 
íntima semejanza en los otros afijos de segunda y tercera, no ocurre tal 
semejanza en las voces que dicen «agua.», licsnlta, pues, (pie los dife- 
rentes dialectos de una gran familia pueden estar muy cerca en cnanto 
a su articulación pronominal, pero muy lejos unos do otros por lo (pie 
respecta, á la. voz «agua», y aun al vocabulario en general. 
Por falta de tiempo no se lia podido hacer un estudio profundo del 
idioma. Mbayá en toda la extensión que se le da en el trabajo del padre 
.Sánchez Labrador; pero allí se establecen muchas cosas que sólo se sos- 
pechaban, cuando sólo se conocían ejemplos muy incompletos extracta- 
dos de esa gran obra. Ahora sabemos qne el esquema pronominal del 
Mbayá. nace de las mismas raíces qne el de los otros codialectos del 
mismo tipo, pero que las diferencias léxicas entre éste y los demás idio- 
mas de su misma familia son muy serias; tendremos, pues, que conceder 
como posible cierto interparentesco entre lenguas que no se reconocen 
hoy como de la misma, estirpe lingüística por parecerse más en su pro- 
nominación «pie en sus respectivos vocabularios. 
Establecido este criterio en las clasificaciones se me ocurrió parango- 
nar dos grandes y muy famosas familias de lenguas en la, parte austral 
de nuestra América, la (luaycurú y la, (Jhiquitana, y de hacerlo con casi 
total preseindencia de la prueba léxica en general y ello en virtud de 
las siguientes consideraciones, comunes á ambas: 
I a Las múltiples series de afijos pronominales; 
13 a La, coexistencia de las dos hablas viril y mujeril; 
.‘> a El contacto geográfico; 
4 a La casi identidad do la raíces pronominales; 
5 a La existencia de esta, identidad de raíces pronominales entre mu- 
chas otras naciones de indios que no son ni (luaycurú ni Chiqui taños 
por su tipo, pero que son más ó menos limítrofes; 
(¡ a Que la, voz «Agua» sea. Nctagat en Toba, flvat/ayacca en Mocoví, 
Niof/odi en Mbayá, linó pe en Abipón; voces (pie no se entroncan así no 
más en una, sola radical ; ' 
7 a La, existencia en lengua (Jhiquitana, del plural inclusivo y exclu- 
sivo de primera persona,, es decir, del (pie admite igualdad con el que 
oye ó que lo desprecia. El Chiquitano era más culto que el Guaycurú y 
por ésto aquel se valía, de este recurso gramatical, mientras (pie éste no 
lo hacía preciso, porque una, vez admitido en su nación, cualquier indi- 
viduo gozaría, de perfecta, igualdad. 
