un recinto circulni' protegido por val lados de cnctáceas y arbustos espi- 
nosos 
En los documentos contemporáneos de la conquista, no se describe 
separadamente la indumentaria de los hombres y mujeres : sólo se ha 
anotado en aquéllos que vestían amplias camisetas y que se cubrían, 
también, con mantas; ambas adornadas con multitud de cliaquiras 2 
civil del Caraguay, Rueños Aires y Tncumdn, I, 120, nota a. Hítenos Aires, IKIII), y 
que Angelis, no obstante, <;onsi«loi-»i.l»n. como (Anoicms, índice, gvcogrtijieo ya 
citado, XXIII). 
1 Cahuiciia, Ibid., 1J0 y siguiente. 
2 Es imposible saber cuál era la clase de cliaquiras con que adornaban los Coiue- 
ehiiigones sus vestidos. El « grauo de aljófar», el «abalorio ó vidrio muy menudo, 
que llevaban los españoles para vender ¡i los indios del Perú » (Diccionario de la lengua 
castellana por la ll cal Academia española, 303, in roce. Madrid, 1800), y aun las «cuentas 
blancas» á. que alude Antonio de Herrera en su conocida, crónica (Historia general, de. 
Ion hechos de los Castellanos atlas Islas y Tierra Firme del mar Océano; década IX, 180. 
Madrid, 1730), corresponden, más bien, á acepciones restringidas, pues en realidad 
de verdad se ha llamado cliaquiras, no sólo á las cuentas « hechas de huesos y con- 
chas do la mar de varios colores », sino también á « cucnteeitas de oro y do plata muy 
delicadas» (Cono, Ibid., II, 163 y 206). 
Asimismo, de la definición contenida en el Ióxico de la Academia, podría inferir- 
se que ehaqnira no fuera, como en verdad lo es, uno de tantos americanismos. He 
podido establecer, sin embargo, que dicho vocablo no es Quichua, como lo pretende 
A. Cañas Pinochct ( Estadios etimológicos de las palabras de origen indígena usadas en el 
lenguaje vulgar tiñe se habla en Chile, en Actos de la Socictó scicntijiquc du Chili, XII, 
100. Santiago, 1002), ni mucho menos cbiquita.no, como lo asegura Ciro Hayo (Vo- 
cabulario de provincialismos argentinos y bolivianos, en Reme hispaniquc, XIV, 335. Pa- 
ria, 1007), sino procedente del Cuna, uno de los idiomas ístmicos (*). Efectivamente, 
Gonzalo Fernández de Oviedo y Valdoz, rolirióndoso á los primitivos habitantes do la 
« provincia de Cueva» en la antigua gobernación de Castilla del Oro, á esos indíge- 
nas que habitaban entre el golfo de Uraba y el río Atrato al este y el curso del Cha- 
gres al occidente, es decir en el istmo do Panamá, y una mínima, parte del noroeste 
do Colombia, dice : « Destos caracoles grandes so hay.cn unas conteyitas blancas de 
muchas maneras, é otras coloradas, ó otras negras, ó otras moradas, 6 camiticos de 
lo mesmo : c hayen brazaletes en que con estas qiientas mezclan otras, ó olivetas de 
oro que se ponen en las muñecas y eiiyima de los tobillos ó dcba.xo de las rodillas por 
gentileya : en espcyial las mugeres, (pie se presyian de sí ó son principales, traen to- 
das estas cosas en las partes que he dicho ó á las gargantas, ó llaman á estos sartales 
cachi ra ó á las cosas desta manera, « (G. FicunÁndkz du Ovihdo y Vaí.déz, Historia 
general y natural de. las ludias, islas y Tierra-Firme del mar Océano, III, 138. Madrid, 
1853). Es indudable, pues, que el vocablo enchiva ó ehaqnira tenía una acepción muy 
lata y fue difundido, especialmente al occidente do Stul América, por los conqnista- 
( ) I,im Un mis son los i mi I gemís conocidos, tiiinliiéii, «mi les nombres de Tules, Uiuiueiiiiiis, Mine 
dingns. UtievnH, ¡tuvimos, Unybns, Ulmeiimieim, T’neut.is, etc., sobre ouyns nllitidndeH lingüistirnH y 
ergologbi en general, se encontrarán resúmanos discretos en publicncinncs de Daniel I!. Itrintoii 
(Tlie ameriea.il race, 1711 y siguiente. New York, 1891) y AH'nnso l’innrt (T, ex indicas de. Vctatde Pa- 
namá, en Jtevuc d' Ethnographic, VI, 47 y siguientes, l’nris, 1887). 
