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Tendremos, pues, algo como la construcción de las lenguas monosilá- 
bicas, aposición do dos raíces ó sonidos que recíprocamente determinan 
su significado ad hoc. En el idioma Chino la forma tao significa varias 
cosas, una de ellas « camino » ; á la otra lu corresponde una diferente 
serie entrando en ella el sentido también de « camino » ; resulta, pues, 
que la combinación tao-lu dice lo que « camino », como lo único que per- 
tenece en común á las dos raíces ó sonidos. Así también en Yejoz, que 
es un dialecto alrededor del cual giran muchos otros de tipo Mataco ó 
Mataguayo y Guaycurú, la N y la 0 pueden determinar partícula inicial 
de I a persona, porque yo he logrado aislar ambos sonidos con ese senti- 
do, y el mismo señor Hunt se ha convencido que el No que figura como 
prefijo en tantos de los nombres sustantivos que sirven en el manuscrito 
de D’Orbigny es de I a persona, aunque sin perjuicio de la otra O inicial 
correspondiente á las posesivaciones que él ahora publica y que tiene el 
mismo valor gramatical del No de más arriba. Esta O es por lio, JI que 
degenera en S y que en una ú otra forma se encuentra como afijo de I a 
persona desde el Ay mará, á través del Chaco, hasta llegar al Payaguá. 
Á la par de esta A de I a encontramos también la N de 3 a persona, 
que según Pelleschi, en los idiomas de este tipo, se refiere á un sér hu- 
mano, como la L serviría para lo que es simplemente animal ó algo infe- 
rior. En Guaycurú en general la partícula N es de 3 a persona y lo usual 
es que corresponda á nuestro « un », mientras que la L significaría rela- 
ción personal ó posesivada; ex. gr. : si hubiese de decirse en Toba « me 
duele el dedo », habría que usar el prefijo L y no N, por tratarse de per- 
sona ó cosa determinada. 
El uso de la partícula N en estos idiomas es de lo más complicado, y 
la discusión definitiva sobre su valor gramatical se reserva para cuando 
Hunt concluya su trabajo sobre el Choroti que actualmente lo ocupa; es 
indudable que esta jerga chaquense arrojará mucha luz sobre los idio- 
mas de esta región que vienen estudiándose en el último cuarto de siglo, 
y en que han de producir algo como una revolución en las ideas sobre 
etnología que eran corrientes en todo el siglo pasado acerca de las na- 
ciones indígenas del Gran Chaco. 
Las demás partículas son muchas y del mayor interés, y no pocas tam- 
bién de tipo Mataco, como por ejemplo : 
Sufijo As plural de Aj. 
Sufijo Ai plural como en Sat-ai, «venas » (Zote, Mataco). 
Sufijo I plural como en Halai, « árboles » (Haloi, Mataco). 
La J, como en Ij-fuala, «sol», se vuelve Ijuala en Mataco; Ij-cha, 
«mi padre», aparece como nojlcia, Ica-j-tlilichu, «la lengua», como nu- 
ca-jlojic. 
Ka, partícula negativa del Vejoz lo es también del Mataco en la for- 
ma hcáh. 
