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LES POLYNÉSIENS. 
1400, et que, suivant les relations javanaises, la nouvelle re- 
ligionne fut prêchée dans l’île de Javaqu’en 1406, par S cheik 
Ibn-Mewlana, qui avait visité auparavant Atcheh et Pasay, 
dans File de Sumatra et Dj oh or dans la presqu’île de Malacca (1) . 
Raffles, d’après les mêmes sources, dit que l’établissement de 
l’islamisme à Java eut lieu au commencement du 15® 
siècle. 
Comme Crawfurd d’ailleurs, Dulaurier fait de Java le foyer 
de la civilisation océanienne, puis après l’arrivée des 
colonies hindoues, celui d’une nouvelle civilisation, qui ne 
cesse qu’à la venue de l’islamisme. Il admet, en somme, trois 
civilisations dominantes à des époques successives. La pre- 
mière se développa parmi les indigènes, avant la venue des 
colonies hindoues, dans les premiers siècles de l’ère chré- 
tienne et se continua parmi les tribus demeurées pures de 
tout contact avec l’ étranger. Le seul monument écrit qui reste, 
dit-il, de cet état primitif, ce sont les Addat ou coutumes. La 
deuxième fut apportée plus tard de l’Inde et dura pen- 
dant 13 à 14 siècles. D’après les écrivains javanais, elle se- 
rait arrivée dans les premières années de l’ère dont le com- 
mencement correspond à l’an 75 de J.-C. et elle s’est étendue 
jusqu’au moment de la destruction de Madjapahit, en 
1400. 
Après ces deux civilisations vint le Bouddhisme sur lequel 
on a des renseignements plus précis, ce qui nous dispense de 
nous y arrêter. 
Quant à l’origine des Javanais, si l’on consulte les annales 
des rois de Java, on voit que, d’après elles, les Javanais descen- 
dent de Yichnou (2) et les ethnologues ont cru en trouver la 
preuve dans l’abstinence de nourriture animale que gardent 
encore les habitants des montagnes, dans leur croyance à la 
transmigration des âmes humaines dans le corps des brutes (3), 
et enfin, dans l’ensemble de la physionomie et du carac- 
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(1) Dulaurier, Chronique du royaume d'Acth . — Paris, 1839. 
(2) 1” vol. des Transactions de Batavia. 
(3) De Womb, p. 134. 
