LES POLYNÉSIENS. 
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javanais, malais, sanscrits et arabes ; qu’elles s’écrivent 
avec les caractères arabes depuis l’invasion de l’islamisme, 
quoique toutes les deux possèdent des caractères propres ; 
et en note il dit que c’est au savant polyglotte, leD r Matthis, 
que l’on doit la connaissance des différents idiomes des 
peuples de Célèbes : il avait sans doute oublié Crawfurd. 
En somme, que la langue bouguise ait plus ou moins de 
mots sanscrits, on voit qu’elle possède beaucoup de mots 
polynésiens et même, s’il faut en croire Crawfurd, jusqu’à 
un quart du nombre total. Mais elle se rapproche 
plus aujourd’hui du Malai que de toute autre langue, 
de même que la population se rapproche du peuple malai 
par les usages, le costume, et surtout la religion. Tous les 
Bouguis et les Macassarais sont mahométans, tandis que les 
Alfourous sont restés païens malgré les tentatives faites 
pour les convertir ; tous sont commerçants, grands navi- 
gateurs, et l’on cite, entre autres, parmi les colonies 
qu’ils ont fondées, celles de Banca, de Poulo-Laout, de l’île 
Sumbava, etc. 
Ce n’était donc pas tout-à-fait à tort que d’Urvillese disait 
disposé à regarder Célèbes comme le berceau de la race 
polynésienne ou du moins comme l’une de ses stations 
principales, si la langue des Alfourous, qu’il confondait 
avec les Bouguis, présentait plus de rapports avec le 
Polynésien que le Malai. Ce qui prouve bien, du reste, qu’il 
n’avait point reconnu le Polynésien dans la langue des 
Alfourous de Manado parlée devant lui, c’est le regret qu’il 
exprime quand il s’écrie (1) : « Combien j’aurais désiré 
connaître leur langue, afin de pouvoir les questionner et 
obtenir d’eux une foule de renseignements ! » Il était loin 
de se douter que c’était la langue bouguise elle-même qui 
avait tant de mots polynésiens noyés, pour ainsi dire, dans 
un fond de langue tout différent, et il était plus entraîné 
par la ressemblance extérieure des Alfourous ou Touradjas 
avec les Polynésiens, que par leur langage. 
C’est que cette ressemblance n’existe pas seulement dans 
(1) Texte du Voyage , t. Y, 2 e partie, p. 438. 
