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LES POLYNÉSIENS. 
nomie des Japonais et des Chinois et une grande conformi- 
té, au contraire, avec les physionomies des habitants des îles 
Tunga et Sandwich ; puis il conclut, d’une manière assez 
inattendue, à notre avis, et tant il était loin de soupçonner 
le lieu d’origine des Tungans, qu’ils descendent d’un peuple 
chez lequel la civilisation avait déjà fait de grands progrès, 
d’un peuple commerçant et navigateur ; et ici, ajoute-t-il, 
« la ressemblance indique de nouveau la race hindoue, pas- 
sionnée pour les voyages, plutôt que les Chinois et les Ja- 
ponais, qui ne quittent point leurs foyers. » 
A cette assertion, de Rienzi répond avec beaucoup de 
raison : « L’honorable M, Lütke commet ici une double er- 
reur. Les lois de Manou défendent aux Hindous de quitter 
leur pays. Les Chinois, au contraire, voyagent dans toute 
l’Asie, et surtout dans la Malaisie où ils se sont établis mal- 
gré les lois prohibitives de l’empire. Les Japonais ont eu 
jadis des relations fréquentes avec les Philippines, la 
Polynésie et une partie de la Micronésie, qu’ils ont peut- 
être colonisées, et dont les habitants seront retournés au 
Japon, à l’époque delà persécution des chrétiens par le 
gouvernement de ce pays (1). » 
C’est après avoir dit que les Carolins n’ont point une 
origine mongole, et qu’ils diffèrent par « leurs grands yeux 
saillants, leurs lèvres épaisses, leurs nez retroussés, » des 
Japonais et des Chinois, tandis qu’il y a une grande confor- 
mité au contraire avec les physionomies des habitants des 
îles Tunga et Sandwich, que Lütke ajoute à propos d’Ualan: 
« Je ne puis me ranger à l’opinion de M. Lesson que les 
U al an ai s sont d’origine mongole. Quoique les habitants de 
cette île appartiennent à la même race que les habitants de 
tout l’archipel des Carolines, il existe, en effet, des traces 
qui paraissent indiquer qu’ils ont eu des communications 
avec les Japonais, et qu’ils ont emprunté d’eux quelques 
cérémonies de la croyance de Sin-to la plus ancienne du 
Japon, etc. » Si, continue-t-il, après avoir longuement décrit 
cette cérémonie, « nous ajoutons à ce que T en- Si ou Si-Ten 
(l) P. 216 , t. II. 
