LES POLYNÉSIENS. ' 417 
velle Océanie ne trouverait pas cette unité de mœurs, de 
langue, de culte et de race, qui existe dans la Polynésie, et 
qui est l’indice d’une provenance commune. Je pense, au 
contraire, que cette Polynésie hypothétique présenterait, 
sous tous les rapports, beaucoup moins de contrastes que la 
Polynésie réelle. 'La plupart des peuples de l’Europe 
n’appartiennent-ils pas à la famille des peuples Indo- 
Germaniques ? Tous n’ont-ils pas à peu près les mêmes con- 
naissances, les mêmes arts, le même système d’écriture et 
la même religion ? Les uns sont catholiques, les autres sont 
protestants, ou juifs, ou musulmans ; mais toutes ces reli- 
gions sont des débris de la religion de Moïse. A l’origine de 
chacune d’elles, on trouve la tradition juive, et elles 
se ressemblent autant que les diverses religions de 
la Polynésie. Enfin, pour ce qui concerne le langage, 
on sait que presque toutes les langues’ de l’Europe sont dé- 
rivées du Sanscrit. La submersion de cette partie du monde 
donnerait donc un résultat assez semblable à celui qu’on 
cherche à expliquer par l’hypothèse de la submersion d’un 
continent polynésien, et cette hypothèse me paraît beaucoup 
plus probable que les autres. » 
Sans nous arrêter ici à montrer, ce que tout notre livre 
fera successivement voir, que les faits sur lesquels M. Broca 
s’appuyait pour défendre son opinion étaient inexacts, 
nous nous bornerons à répéter que nous ne croyons pas qu’il 
ait réussi à détruire l’objection de M. de Quatrefages. Il 
est certain que l’analogie des langues et des religions est, en 
Polynésie, plus grande encore qu’on ne l’a dit, et que les ca- 
ractères physiques, moraux et intellectuels, sont absolument 
les mêmes, quand on ne compare entre eux que des indigènes 
de race polynésienne. C’est même faute d’avoir fait cette 
distinction si importante, qu’on a admis tant de variétés du 
genre humain en Océanie, où il n’y a guère que deux races 
bien distinctes occupant d’ordinaire des îles différentes. 
M. Broca, du reste, a lui-même reconnu toute la valeur de 
l’objection de M. de Quatrefages, puisque, quelques années 
plus tard, on le voit revenir aux idées de migrations qu’il 
avait d’abord si fortement combattues. Dans la séance du 5 
