LES POLYNÉSIENS. 
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évidemment ce ne peut être là un caractère bien précieux 
et surtout bien spécial à la thèse que nous exposons, car le 
fait des submersions générales ou locales emporte avec lui 
un cachet de généralité qui le rend propre à la défense de 
toutes les causes anthropologiques. 
Cette colombe ne paraît pas avoir été inconnue au Mexique, à 
l’époque d’un déluge universel, arrivé du temps de Coxcox , qui y 
échappa avec sa femme et ses enfants, lesquels cessèrent d’être 
muets à l’apparition d’une colombe qui vint se percher sur un 
grand arbre ; mais les enfants de Coxcox ne s’entendirent plus : à 
l’exception de quinze qui restèrent ensemble, tous les autres se 
dispersèrent {Ibid. p. 523). 
La tradition d’un déluge universel existait également chez les 
Tlascalans, lors de la conquête du Mexique. 
Rapprochement curieux, on lit dans Thomas Williams (a) qu’aux 
îles Fiji, le point le plus élevé de l’île Koro joue un rôle dans 
l’histoire du déluge. Son nom est N gingi-Tangiti-Koro , qui entraîne 
l’idée d’un petit oiseau s’y reposant et s’y lamentant sur la perte 
de l’-île noyée. Dans cet oiseau, les chrétiens reconnaissent, dit-il, 
la colombe de l’arche à la seconde sortie. « J’ai entendu, ajoute-t- 
il, un naturel, après avoir écouté la narration de l’incident rapporté 
comme de Moïse, chanter : na Gigi sa tagi e'i Koro ni y ali , le Gigi 
se lamente sur Koro , parce qu’il est perdu. » 
Dans la tradition du déluge, conservée par les Hawaiiens, il 
tomba de la pluie et les eaux s’élevèrent jusqu’à ce que toute la 
terre fût couverte, excepté le sommet de Mauna-Kea. Quelques-uns 
des habitants se sauvèrent dans un Laau , vaisseau dont la hau- 
teur, la longueur et la largeur étaient égales ; il était rempli 
d’hommes, d’animaux et de leur nourriture et, après avoir flotté 
pendant quelque temps, il s’arrêta enfin sur la montagne Mau - 
na-Kea (b). 
Est-il nécessaire de dire que, malgré leur grande ressemblance 
avec les écritures, ces divers mythes ne peuvent pas être regardés 
comme provenant certainement des sources juives. Il est plus que 
probable qu’ils ont pris naissance de quelques rapports euro- 
péens, et il est sans doute inutile de faire remarquer que, pour la 
société hawaiienne particulièrement, comme dans celle de l’âge 
héroïque des Grecs, il a suffi d’un temps très court pour donner 
un air d’antiquité aux légendes récemment importées. 
(a) Fiji etFijiens, p. 552, Pour la tradition du déluge à Tahiti, v. Ellis, 
t. II, p. 59. 
(è) Jarves, Histoire des îles Sandwich, Boston, 1843, Voy. aussi Ellis,«iej 
