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LES POLYNÉSIENS. 
Laissant de côté les faits -du même genre, invoqués trop 
souvent pour servir à légitimer des rapprochements ethno- 
logiques, nous ne ferons qu’indiquer aussi que les Polyné- 
siens, comme les Araucans, les Péruviens et, en général, 
toutes les nations de l’Amérique, avaient une foule de su- 
perstitions communes, telles que la croyance aux présages, 
à l’influence du vol des oiseaux, à celle des song*es (1). 
L’espèce d’oiseau, la direction choisie par lui, étaient favo- 
rables ou défavorables, d’une manière à peu près identique 
pour les peuples des deux contrées : les uns comme les au- 
tres tremblaient au seul aspect du hibou. 
Cette crainte commune des présages a du naturellement 
conduire à la consultation ou à l’invocation des esprits supé- 
rieurs, à la recherche d’un moyen de communication avec 
eux : de là sont nées des traditions analogues, dont la source 
était un oracle. 
On connaît les prédictions péruviennes relatives à la ve- 
nue d’hommes extraordinaires qui envahiraient le royaume 
et détruiraient la religion. On connaît la vision du fils aîné 
du 7 e Inca, dont le nom Jahuar-Huaca (2), « pleurs de sang*, » 
annonçait si bien la fatalité de son époque : un spectre à la 
barbe longue, à la robe tombante, et tenant en laisse un ani- 
mal inconnu, lui était apparu et lui avait dit qu’il s’appelait 
Viracocha(3), qu’il était fils du soleil etpère de Manco-Capac. 
(1) On pourrait dire que ces superstitions ont existé ou existent 
encore sur tous les points du globe. Elles sont trop connues des 
lecteurs instruits, pour que nous essayions de rapporter celles 
même que nous avons pu observer, relatives surtout au vol ou à 
l’apparition de certains oiseaux, soit en Amérique, soit aux îles 
Marquises. Nous nous bornerons à renvoyer, pour ces dernières 
îles, au journal de notre Voyage en Océanie sur le Pjrlade, en 
1840 ; pour Tahiti, aux légendes concernant les oiseaux otaîare , 
otaha, etc. ; et pour les Fiji, au livre de Pritchard, Polynésian rémi- 
niscences , 1866. Voir aussi le curieux journal d’ Arias, pour l’oiseau 
ytimini annonçant le retour d’un chef qu’on n’attendait pas. 
(2) D’après Acosta, c’est Yaguar-Guagua , le 3 e Inca, père de 
Viracoclia. 
(3) Le 4 e Lie a, d’après Acosta ; le 8‘\ d’après Linschot et Fre- 
