LES POLYNÉSIENS. 
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Cette fable s’était conservée au Pérou, et dès que les Indiens 
virent les Espagnols avec de grandes barbes, les jambes 
couvertes de vêtements et montés sur un animal qu’ils ne 
connaissaient point, ils crurent voir en eux les fils de ce Vi- 
racocha, descendant et héritier de leurs rois. 
Solis (1) a rapporté que des traditions identiques existaient 
au Mexique lors de sa conquête. 
Or les Tahitiens, comme la plupart des Polynésiens, et en 
particulier les Mangaréviens (2), croyaient, de leur côté, à 
l’apparition future de pirogues sans balancier, c’est-à-dire 
fort distinctes des leurs, et d'une grandeur tout-à-fait incon- - 
nue pour eux : plus tard, l’arrivée des navires européens 
réalisa à leurs yeux cette croyance. Un autre oracle leur avait 
même prédit la venue de grandes pirogues s’avançant sans 
voiles vers leurs îles : les bateaux à vapeur ont donné raison 
à ces espérances, dont l’origine exacte ne pourrait être déter- 
minée d’une manière précise. 
On ne peut, en effet, s’empêcher de concevoir quelques 
doutes sur la véracité et surtout sur la haute antiquité de 
pareilles traditions, trop propres à démontrer et à favoriser 
la légitimité de la conquête, pour que les écrivains de tous 
lespays, et spécialement les Espagnols, n’aient pas mis quel- 
que complaisance à les compléter, à les embellir, à les créer 
même. Mais ce qui est constant, c’est que l’histoire de bien 
des peuples témoigne de pareils oracles, souvenirs modifiés 
de communications accidentelles avec des races étrangères, 
ou simples pressentiments de l’esprit occupé à se rendre 
compte du passé et de l’avenir. 
Une analogie du même ordre que la précédente est celle 
que l’on peut tirer de la similitude des sacrifices offerts par 
les Océaniens et par les Américains à leurs dieux. 
(1) Histoire de la conquête du Mexique ou de la Nouvelle-Espagne, 
traduite de l’espagnol de D. Antonio de Solis, par Cytry de la 
Guette, in-4°. — Paris, 1691. 
(2) A. Lesson, Voyage aux îles Mangareva. — llocliefort, 
1844. 
