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das Wesen der elementarsten und einfachsten Begriffsbildung 
aufdecken. So kann man beispielsweise verschiedene Gegen- 
stände darbieten, um dann zuzusehen, ob das Anschauungs- 
bild eine Synthese der Einzelwahrnehmungen vollzieht, und 
von welcher Art die Synthesenformen sind, die hier Vor- 
kommen. Eine solche Untersuchung klärt die angedeuteten 
Streitpunkte in eindeutiger Weise. Die Existenzfrage löst 
sich dahin, daß der aristotelische Gattungsbegriff in der Tat 
eine vorkommende Synthesenform ist. Die Möglichkeits- 
frage wird beantwortet, indem sich Verhaltungsweisen ans 
Licht ziehen lassen (Reich), mit denen das Bewußtsein die 
theoretisch geltend gemachten Schwierigkeiten dieser Syn- 
these überwindet. In der Fruchtbarkeitsfrage ist auf die 
Mannigfaltigkeit der Synthesenformen hinzuweisen, die die 
Untersuchung neben dem aristotelischen Gattungsbegriff 
aufzeigt, Formen, die in der Psychologie teilweise unbekannt 
und unbeachtet sind, gleichwohl aber die elementare Wurzel 
fruchtbarer und bekannter wissenschaftlicher Begriffsbil- 
dungen darstellen. — In ähnlicher Weise sind Fragen der 
Urteilslehre, z. B. das Problem des Vergleichs und der Rela- 
tionserkenntnis, untersucht worden. 
5. Der Gesichtspunkt des Wertes, in der positivisti- 
schen Epoche aus der wissenschaftlichen Erörterung fast ver- 
schwindend, erfährt seit Lotze in der Erkenntnislehre wieder 
nachdrückliche Betonung. Indessen pflegt die richtung- 
gebende Herrschaft der Werte von der zeitgenössischen Phi j 
losophie nur im Gebiet des sog. höheren geistigen Lebens 
behauptet zu werden. Brentano zwar hat den ,, intentio- 
nalen“ Charakter (bestehend in dem ,, Gerichtetsein auf 
etwas“) als einen Grundzug alles geistigen Geschehens be- 
hauptet, aber doch entsprechend seinem Ausgang von scho- 
lastischen Studien, nur für das höhere Geistesleben dargetan. 
Die neufichtesche Schule (Rickert), die ihr Arbeitsfeld ihrer 
historischen Wurzel gemäß ähnlich begrenzt, läßt die Herr- 
schaft der Werte erst bei denjenigen geistigen Akten ein- 
